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边的人群，“你看那么多人，差不多都是来顶礼膜拜的。”

“奴隶殉葬……”后面的话她一时语塞，不知道如何用言词表达。

屈楚斯民似有心灵感应，晓得她的意思，不待她言便道：“用摩萨尔西的话说：这就叫做历史进程，不可避免。”他又搬出摩萨尔西，足见他推崇摩萨尔西理论思想。“人类从蒙昧走向文明，再不把自己的同类当作动物随便宰杀食用，是文明进步，标志着人类社会从‘自然王国’进入‘自为王国’。虽沦为奴，感谢不杀之恩，本身也心甘情愿。不是有这么一句话：只要不杀我，给你当牛做马也愿意。作为奴隶，强迫驱使劳动，生产物质生活资料，解决吃饭的生存问题，同时创造社会财富，正是认识到人是“智能化生产动力体”，――推动社会生产发展的最原始动力，是对人的价值的确认，无可非议。史书记载的攻城掠地，一为开疆拓土，二是掳掠异族人为奴隶。非如此，人类社会不可能从‘自然王国’进入‘自为王国’。”

“精辟！”夏菲从没有听过这种旷世未闻的鲜见高论。人是什么？人的本质是什么？在地球上，圣者，哲人，求索了几千年，社会学家和哲学家争论了几百年，至今也无人能说出个子午卯酉。“人是智能化生产动力体”。——简捷，明瞭，太精辟了！伟大的摩萨尔西！她敬佩，崇拜，简直要五体投地了。

“听先祖传言，地球上有位周天子统一天下，跟摩陀帝王一样受人爱戴，奴隶们高唱赞歌。可惜周天子创下了帝业，却没有创设一个解决社会稳定的联邦制度问题，结果被诸侯瓜分各据，战乱连年。”

“史书上说，奴隶主把自己的同类当作奴隶，强迫命令，像对待动物那样驱使他们做苦役劳动，剥削他们的劳动成果，奴隶们常常起来反抗，斗争。”夏菲接受的是另一种历史观教育。

“聪明的奴隶自然不听话。”屈楚斯民又是一番道理，“问题不在于压迫剥削。反抗，斗争，暴力，都解决不了社会生产的动力问题，根本问题是要找到一种替代物，完全代替人的生产劳动。社会发展变革首先需要革新思想，创新“生产动力体”，关键在于人的聪明智慧。”

创造一个“驯服而又聪明的奴隶”，是人类世世代代的不懈追求和不断解放的共同愿望。首先是把驯养的牛马进一步驯化成“人格化奴隶”。牛马听人的话，消费极其简单、低廉，力气比人大得多，耐力强，劳动效率高，但生理上像人一样需要休息，虽驯服却又不如人聪明。后来人类发明创造了蒸汽机、内燃机、电动机，机器力比牛力、马力又大许多倍，是个不知疲倦而又极其驯服的“人工化奴隶”，但机器又不能听懂人的话，而且其消费较大，排泄的废物污染环境，严重影响到人类自身的生存。

夏菲熟读人类社会史，晓得人类总想寻找一个既聪明又听话的奴仆，有人提出“全心全意为人民服务”，要求智者，贤者，为官执政者，做人民的“公仆”，始终未能如愿。她想起“桃源酒家”的一场对话，屈楚斯民一些人说得对，WUTOR星球上的人类比地球人聪明，他们超越自然法则把自身的智能赋予机器，用智能机器力取代人力和机器力，现在又用Ｃ60蛋白生命体创造一种既聪明而又听话的智能奴隶，完全取代人的直接生产劳动，“全心全意”为人类服务。――他们找到了，原来人民的“公仆”它不是人类自身，而是人类的创造物――智能化机器人！

智能化机器人是聪明听话的奴隶，然而又是不怎么驯服的奴隶。屈楚先生说这正是所有WUTOR人的烦恼。它可以听人的指挥调遣，为人类生产各种物质生活资料，为人类管理好社会生活秩序，管理好每一个家庭。但它又要求人必须服从它，遵循它维护的社会规范、法规，遵守它自身的行为规范，任何人都是不可违背的。人既是它的主人，又是它的