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相比突厥的竭力可汗，高麗的淵蓋蘇文，吐蕃的松贊干布還算是一個有骨氣的漢子，當城管戍隊的隊員抵達布達拉宮最高層的宮殿中時，就已經發現了死在了王位上的松贊干布。

一柄短劍刺穿了他的胸膛。可以看得出他死前十分痛苦。他的面目扭曲。神色淒涼，不過能坦然面對死亡的這份勇氣，徐陽也是認為十分值得欽佩了。

值得一提的是，祿東贊沒有追隨著松贊干布的腳步，與他一同赴死，他逃走了，什麼線索都沒有留下，在大唐軍隊的大肆搜捕下。只收集到了一小塊線索，那就是祿東贊似乎是逃往西方去了。

對於祿東贊的逃跑，李二並不關心，徐陽也不關心，他只是微微有些吃驚，原本以為這個最忠於松贊干布的大臣，最終也會選擇逃走。

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松贊干布死了，吐蕃王朝也就分崩離析了，唐人的軍隊不費吹灰之力就占領了吐蕃的首都拉薩城。

這一次進攻吐蕃，徐陽的態度十分強硬的向李二提出。軍隊不得對吐蕃人民作出任何傷害，放下武器的吐蕃士兵也無需活埋。吐蕃地遠，必須要讓那裡的人民對大唐的軍人抱有好感，至少也不能有敵意，天高皇帝遠，在統治者通知薄弱的地區，如果激怒了民憤，那是一件十分可怕的事情，現在的李二不像歷史上的那個李二，會說出&ldo;君，舟也，民,水也水能載舟,亦能覆舟&rdo;這種經典的話，保持吐蕃貧民階級對大唐的好感，走群眾路線，徐陽堅信，只要經過十年的同化，那裡的吐蕃人一定會自然而然的變成唐人。

可是徐陽還是錯了，李恪皇子當初被安排入藏發展宗教，一開始徐陽還會把一些注意力放在他身上，可後來，隨著全面開戰，徐陽已經漸漸忽略掉了整個皇子的作用，直到後來，徐陽才發現宗教的可怖之處。

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宗教是一個神奇的東西，它還有另外的一個名字，那就是信仰，它是精神寄託的潘多拉。你一旦打開，就無法閉合，而精神和意志是共融的，人的身軀可以粉碎，但意志很難。所以它的威力之大，有的時候甚至可以超乎人們的想像。

徐陽曾經不能明白，為什麼伊朗的那些狂熱的宗教分子，會扭曲人性，變得極其的嗜血殺戮，而在宗教崇拜時，可以使夫妻反目，親友為敵，拋棄一切，轉而投入宗教的麾下。

徐陽曾經一直相信，宗教和信仰本身並沒有是人心理扭曲的那種能力，能使人心裡扭曲的是在某種利益上的欺騙和蒙蔽究其根源，都是人的私心和貪心在作怪，為了一己之私才會心理扭曲，甚至鋌而走險。而信仰是人人都擁有的東西，有人信宗教，有人只信自己的良心，這都是信仰，所謂心理扭曲的信徒，不過是被人利用似是而非宗教或信仰欺騙，所以才引起人的錯覺，好像是信仰使人心理扭曲。

可是經過在大唐的所見所聞，徐陽十分確信，一些的宗教還都是源自人們的無知，與人們對於無知的那種尋求心理。

徐陽為道家編寫了一套玄幻小說，其中將道家的階級換分的十分清楚，築基、開光、融合、心動、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、洞虛、大乘、渡劫，這些後世耳熟能詳的詞彙，當它們第一次出現在唐人眼中時，可謂是引起了一場軒然大波，徐陽的那本名曰《修道成仙》的小冊子一時間被道家奉為經典之一，長安無數百姓爭相傳閱，各大道觀的長老級人物都開始普及道家的等級知識，並且紛紛為坐下子弟測算等級。

道家從此有一不成文的規定，年滿三十未築基者，為無慧根之人，不得為道家子弟。

什麼是築基，沒有人知道，徐陽的小冊子上也只是寫下了一段非常玄妙的話：&ldo;百日築基，十月懷胎，三年哺乳，九年面壁，方可散而為氣，聚而成形&rdo;