第217章 解厄鉴 (第1/2页)

《解厄鉴》全文如下 ：

藏锋卷一

厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。仁者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，明弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。生之惟艰，何足道哉？

隐智卷二

用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。不怨智寡，忠义失焉。上惟忠，能次之。下为实，术次之。不明其心，厄之难止。愚者言智，愚也。智者言智，祸也。

戒欲卷三

欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。一念之失，死生之别也。治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。制欲求于德，务求于诫。悟者畅达，迷者困矣。

省身卷四

自知者弗窘也，识世者无求也。人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉。待己如人，大计不失。智不及事，非察莫中。人心多易，非思难度。俗不堪亲，非礼无存。忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。

求实卷五

致远者实，近利者虚。众趋者慎，己悦者进。不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。人无贱者，惟自弃也。大智无诈，顺乎天也。小智无德，背乎情也。识察勿忧，忧弗学也。苦劳而少获，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。

慎言卷六

言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。见言见志，其行亦断也。贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。人无信，则言勿听。不知机而无泄，大安也。不避亲而密疏，大患也。

节情卷七

知书而后忘情焉，抑性而后正身焉。纵亲见私，不容也。纵友见拙，不智也。纵怜见稚，不厚也。天怒成灾，人怒成害。君子戒悲，小人戒忧。不舍之情，羁身也。幸不恃色，荣定其品也。义不恃媚，信定其谐也。

向善卷八

吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。言善未必善，观其行也。言恶未必恶，审其心也。名勿信，实勿怠。君子亦怨，不误其事。小人亦友，不辍其争。利可求，道可守。恶惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也 。

《解厄鉴》是北宋政治家、文学家晏殊所着的一部罕见的经典着作.以下是对它的简单介绍：

内容主题

- 全书立足于“解厄”，关注致厄的根源，共分为藏锋、隐智、戒欲、省身、求实、慎言、节情、向善八卷，从不同角度阐述了为人处世、趋利避害的智慧和策略.

主要观点

- 藏锋卷：强调隐藏锋芒，认为厄是人生固有现象，而锋芒是厄的加剧因素，如“厄者，人之本也。锋者，厄之厉也”，主张善藏锋者可趋利避害.

- 隐智卷：指出智谋虽可消减困厄却不能根除，上智不为人知方可出奇制胜，且祸患常因智而起.

- 戒欲卷：视贪欲为祸患之源，君子应审时度势，不让欲望左右，方能消灾解厄.

- 省身卷：提倡有自知之明，学会取舍，通过省身弥补差距，遵循正道处世.

- 求实卷：倡导务实保长远，认为求实是成功者的共同特点及避祸根本，不拘泥书本、不追求完美，才能不偏离实际、减少缺憾.

- 慎言卷：认为言论可肇祸，君子应不说诳言，同时要懂得慎言，因为“言多祸藏，沉默胜金”.

- 节情卷：强调情感需节制，过度情感会导致失误和困境，节情者方能解厄脱困.

- 向善