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到了京城我自会放了你，你看如何？”孙为民竟然和牛打起了商量。

老牛一听转头道“当真放我？”

“当真，人怎可无信，到时候我不但要放你，还会帮你超度助你入那人道。你可满意？”孙为民开出价码还真不小，老牛马上就躁动起来。

一看老牛心动，孙为民忙催促道“你快些拿主意，这京城是去得去不得？”

“去得！去得！”利益当前连牛都昏了头，老牛不做考虑的回答着。

老牛的口彩一开，孙为民脸上就如乐开了花，心道“这老精开了去得的口，我这次便有惊无险了”。

孙为民看事已办成便跳下车，把事先准备好的道符取出押在车内坐踏之下，内写他自己的名讳、八字、裹头发一根，转头对随行的数十个士卒嘱咐道“你们尽管赶车进京一路上小心伺候此牛，定要在四月初十以前赶到京城。入京后即放这老牛西去，完了去兵部寻李将军既可。”孙为民很认真的嘱咐着，这些人都是火里雨里跟着他闯出来的亲随护卫，事情交给他们孙为民还是很放心的。

将军放心！众人跪地领命。

“好，那我们京城见！”孙为民说完带着李飞雨行风而起，直奔安城去了。

路上，孙为民不问自答的给李飞雨讲起关于牛的故事，简称吹牛。

那日，孙为民算出自己有难，便找来蛟女商量对策。二人一合计但逢灾劫躲为下策，只有要想办法度过去才行。如此，他们便想出了这借乘牛车之法化解此灾。

牛车虽慢但意喻很好有安稳之意，孙为民坐牛车就是想求个此行安稳之意。所以，他才会把自己的八字押在了牛车座下。如此，即便是他在京遭了难也可借着牛车的安稳之喻已保周期。这便是运数之斗局，说白了就是用牛车的安稳来压灾劫的波澜，这就是克制之道，实则并不难懂。

至于老牛开口说话的事孙为民开始也不敢肯定，但牛是蛟女选的蛟女说一定会孙为民也只好遵从，不想还果真应了。这其中之事难已细说，但凡是动物都有躲避灾劫的本能，如那地震海啸未至动物们就早早的知道要办家了。如此，孙为民选一老牛就是想看看它的举动，不想这老牛还真有了反应。

老牛不愿意和孙为民进京，就说明孙为民此次灾劫不小，老牛也怕跟着‘扫吧星’丢了命，所以说什么也不愿意去。这时候孙为民就出来讨口彩了，一番哄骗过后，那老牛果真说出了“去得，去得”的好彩。如此，孙为民运数已被道破，局盘也完全变了过来，从死局入了困局。

其实，古代时关于老牛开口示警的故事很多，西汉易学的创始者京房曾在他的《易妖》中就说过“牛能言，如其言，占吉凶。”

《搜神记》载：话说，晋朝大安年间，江夏县（南京）功曹张骋有一次乘车出游，拉车的牛忽然说了话，“天下这么乱，我也卖尽了力气，你们还坐我的车干什么？”张骋和同行的人都十分惊恐，就骗那牛说，“我们放你走，你别再说话了行不行？”于是驾着牛车半路上就返了回去。到家后还没把牛卸下来，牛又说，“回来干什么？”张骋更加害怕担忧，但没把这件事告诉别人。安陆县有一个善于算卦的，张骋去请他给算一算。算卦的说，“你将有大灾难，而且不是一家的祸。天下将有人起兵造反，全郡百姓都要家破人亡了。”张骋回家后，又见那牛站起来用两条腿走路，很多人围观。果然，这年秋天，张昌起兵造反，先占领了江夏，蒙骗百姓说要复兴汉朝皇室，并说有凤凰为他们预兆祥瑞，将有新王降世。造反的军队都用红色抹额头，说是借火神助威。百姓们人心浮动，不少人投了叛军。张骋兄弟也都当了叛军的将军都尉，不久就都被打败，全郡都遭到战乱的蹂躏，百姓死伤了一半，而张骋家被诛灭了九族。

如此来看，孙为