第1部分 (第3/5页)

挣了一些钱。这位朋友是个生意人，皓峰兄则是个文化人，隐在影视界，他们都深藏不露。我想，不论是练武、经商，还是投身文化领域，都是为了在社会上生存。

少数人悟到尘世嚣嚣，万缘皆空，想躲到清净之所寻求解脱，但又有几人能摆脱欲望的引诱和折磨呢？清醒的自我意识是痛苦之源，于是有了和尚还俗、道士下山，纵有武功护体，依然险象环生，因为人类社会本就充满罪恶和险恶，或许我们已经身处佛家所言的“末法时代”，草木都能杀人。佛陀也好，上帝也罢，都对人类很失望。

精通佛法的皓峰兄学过美术，他心中“末法时代”的恐怖画卷，已经一笔一笔地画到小说里。我推测，和许多大彻大悟的高人一样，他对世界的态度是绝望的。皓峰兄的小说既是武道小说，也是佛理小说，更是黑色幽默的上乘之作。

在他的小说里，主人公都有一个坎坷曲折的成长史，无论他们的武功修炼到何等境界，迎接他们的总是一个荒诞接一个荒诞，在这些荒诞背后，还有一个貌似荒诞但又暗契佛理的逻辑：这个世界如此混蛋，所以真的黑色幽默；世界如此黑色幽默，所以真的混蛋——阿弥陀佛，一切都是因果。我们都活在无法摆脱的因果里。

即便是身怀绝技的武林高手，一个轻功蹿起来，总还要有落下来的时候。假如世界真的是一个大粪坑，大家只能变成屎壳郎，所以我们最好不要持如是观。

在皓峰兄笔下的江湖世界里，许多人活着是有追求的，可他们总会遇到这样那样的障碍，练武只是他们扫除障碍的一种手段。障碍永远驱之不尽。

现在已经不是冷兵器时代，武术能解决的问题越来越少。尼采这个疯子说了一辈子胡话，但至少有一句他说对了，大意是：唯有通过艺术，人类才能得到拯救。

卡尔维诺在《未来千年文学备忘录》里列举了五大文学特质和品格，堪称小说艺术的《九阴真经》。卡尔维诺首推的二字要诀便是“轻逸”，练就这一心法，就好比练就了绝世轻功。

我不知道皓峰兄读没读过这本秘籍，但我相信他是个无师自通的天才，否则他的笔法不会如此轻快飘逸，当然，还能随时点人笑穴。

其实我最想说的是，皓峰兄的武功造诣我不清楚，但我知道他的小说很厉害、很艺术。

（本文作者系知名青年作家，“王小波门下走狗大联盟”盟主。）

自序　黄金时代与黑冷天堂

「徐皓峰」

1993年，我放弃绘画，上了大学。大学中有称基督的同学，也有称帝的同学，与我最接近的是一个疾恶如仇的同学。他过得并不好。

一夜他去街头散心，听到街头矗立的一座民工大棚中传出乡音，一攀谈，果然是老乡。

他聊起校园生活的积怨。只要是积怨，民工们听了都会感动。

后半夜，民工们深情地对他说：“住下吧！”

他住了一夜。第二天醒来已近中午，大棚中只剩做饭的民工。

做饭民工见他醒了，从大铺上搜出本皱得像一堆海带的书，说：“看吧，很黄！”他是疾恶如仇的人，但感念民工把他们的精神食粮分给他，是拿他当作了自己人。不忍违这番好意，他装模作样地翻了两页，不料一翻就停不下手。

看完后，他跑到书店买了两本。一本他自己留着，一本送给了我。

那是王小波的《黄金时代》，那时王小波还没有成名。

1997年，我大学毕业找工作，找到了王小波《青铜时代——万寿寺》中写过的万寿寺。我被告知：“这条件不好，但你要想生男孩，就到这工作。”我没能接上话，那先生自行解释：“万寿寺是慈禧住过的地方，你想，她要没生出个男孩，历史上能有她什么事？”我