第31部分 (第1/5页)

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至于第三人关键将领，自然非刘仁赡莫属。刘仁赡不愧为一代名将，周师入淮，攻城拔寨，往往旦暮而下，唯独刘仁赡死守寿州，誓不降周，使柴荣不能得意，从而也给了南唐军民对抗后周的极大的信心与希望，其于稳定军心、延长南唐国运，善莫大焉。

及刘仁赡病卒于镇，李璟哭之痛，乃赠太师中书令，谥忠肃，叹曰：“仁赡有知，岂肯舍我而受周耶？”举国唏嘘哀叹，就连柴荣亦遣使吊祭，追封刘仁赡为彭城郡王，可谓敌我皆敬。刘仁赡至今庙食寿春不绝也。

心念及此，李煜不禁大感头痛，如今刘仁赡果已出禁卫而镇寿州，刘彦贞也已受命应援，一切似乎都正沿着历史的旧迹行进着，他李煜还是没能够左右大局。朱元虽在自己府中，可他也是桀骜不驯之人，自己能否得心应手的驾驭他，至今仍是未知之数。

他李煜不速到访南唐，究竟是一只能引发“蝴蝶效应”的蝴蝶呢，还是一只“螳臂当车”的螳螂呢？

这个答案，包括李煜在内，估计世间再没有任何人能够知晓，也许这正是所谓的谋事在人、成事在天吧。

李煜忽然道：“正光，你觉得当年诸葛亮认定魏延有反骨，欲杀之，又因爱其材而用之，究竟是对是错？”

卢梓舟差点儿被李煜没头没脑冒出的这句话吓得跳了起来，一脸吃惊的道：“主公何以将魏延与之相提并论？莫不是主公看出朱元脑后亦有反骨不成？”

李煜登时咋舌，知道自己一时不慎，说漏了言语，一时间不知道该如何回答卢梓舟。若对方是谭照，他抑或勉强可以用反骨这个借口来敷衍搪塞，只可惜卢梓舟却通晓观人之术，若以此诓之，无异于班门弄斧，谎言拆穿之下，更可能影响君臣之间的默契。

李煜当下只好反问道：“正光你又以为朱元此人如何？”

卢梓舟答非所问，道：“主公又以为什么才算的上真正的相人之术？什么才是脑后反骨？”

李煜目定口呆，为之愕然。

卢梓舟见状，肃容道：“主公误会我的意思哩！我之所以这么问，非是要考究主公的相学水准，而是希望主公能够明白一点，即使朱元此人真有反骨，主公也不可贸然断定此人将来必反。其中关键，或在于主公如何对待朱也元。当初若非诸葛亮先入为主，执意排斥魏延，致使魏延心存怨怒，始有叛逆。而若孔明一心善导，或许魏延后来感恩戴德，亦必不造反尔。所谓相，人与生俱来，不可变更之事，然人所以为人，除其有人相，亦因有其人性。所谓性，后天之造化也，内里万象森罗，又岂是独一相术可以尽道？人之命途，实在相、性并行也，又岂可凭一而断人是非？当初若非有孟母三迁，未必能成盖世大儒也。今主公之于朱元，亦如同孟母之于孟子，有再造之恩，将来朱元的命势，或主公一言可以决也。况朱元本是北来之臣，可谓已反出李守贞，纵有反骨，已然应矣，朱元并非愚士，除情非得已，又岂愿一反再反，终无颜面立足世间焉？”

卢梓舟这番话，却是说得李煜频频点头，更令李煜心中汗颜不已。须知他虽不谙所谓相术，然而“未卜先知”，亦类此也，若是自己仅因循历史的角度去审读历史人物，尽信史书记载，被先入为主的观念所支配，从而失去了自己的本身判断，错枉好人，那真就是罪过了。