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神是指人以外的生命，就是动物。当然，这些叫作神的动物不同于常见的鸡鸭鹅狗之类，含有崇拜的意思。神就是动物神。动物神由娲或者肠生出来。那么娲和肠是什么关系呢？娲是丹始族方言（华语）。华语是古汉语的方言。华语说娲，古汉语说肠，用今天的话说就是脐带。

前面说到了，有神十人这一段话出自东汉时的文字。但是，娲肠这件事情却是早得多。东汉人是讲述古代时候而且还是华人的事情。在华人的时代，将脐带生育当作神奇崇拜，可知是动物崇拜时期。丹始族向北迁徙来到渭河边以后有了华的名字。华人不再崇拜脐带的娲。可知，对脐带娲的崇拜发生在丹始族时期。

2，“有兽焉，其名曰马腹，其状如人面马身，其音如婴儿，是食人。”

马腹，就是马肚子，马肠。这一段话也是古人人对“古文化”的整理，关于马腹的话不止一处，说法也不一，作了综合。这是一段歌舞的记录：人化妆成动物，边歌边舞，一个叫作马腹的动物神一边舞，一边发出叫声，样子很凶：“是食人”，是一位凶神。这一段话记录了动物崇拜时期的氏族文化。动物崇拜不早于公元前四千年。公元前三千五百年以后转向了对帝的崇拜。

如果将上面两个资料比较就不难看出来，十神说要比马腹说早很多，早了一个历史时期。十神说时期，华人的思维还在对事物的直观认识。而马腹说已经是联想思维。

3，在洛间，“其中有马肠之物”。

这是对娲是肠的又一处记载。

洛间，就是洛河地区，伊洛，特别指豫西山地。一条洛河发源于丹江山地，流经豫西山地，进入洛阳平原。起源娲说的华人在渭河下游，丹江山地。洛阳平原经历了4个时期，伏羲时期，华夏时期，商时期和周。华人时期与华夏时期相当。华人的娲说在华夏时期传入洛间。这一句话是商时人对华夏时期的“马肠”的说明：可能有马肠之物。从这一句话看，到了商时，马肠已经是古词语，约略知道这个词，又不太清楚。商语是古汉语，古汉语用单音词，而马肠是非古汉语，“外来词”。洛间在肠说时还是非古汉语地区，商人猜测马肠这个东西来自洛间。

肠说起源于华人地区，我们自然想到了在华人中寻找起源肠说的氏族。但是，说肠的氏族无法找到。华人不说古汉语，华人说华语，后来与伏羲语汇合，叫作华夏语。肠是古汉语，华人的讲述不能在古汉语地区流传。其实，“娲”就是华语，翻译成古汉语叫作女娲。华语的娲也是肠的意思。说娲是说华语，说腹和肠已经是古汉语。娲，腹，肠是一个东西。马是对娲的音译。

娲是肠，起源于脐带崇拜：在丹始族时期是对脐带的认知（崇拜）。在华人时期传为有神十人。到华夏时演变成为叫作马腹的食人动物神。到了商时传为马肠并且说不清楚。这个过程不少于3千年时间。

从丹江山地到洛间，关于娲的流传就是这样。但是在流传娲崇拜的华山脚下却又是一种流传。从丹江山地到华山脚下，娲崇拜转化为对女娲的生育崇拜。生育神女娲创造出来。这是后话。

人类的思维是社会的产物，开始于社会后，大致上经历以下几个阶段：

直观阶段，不晚于公元前5千年，有了始族的自称，始族人往往以某种植物和动物当作自称。

联想阶段，公元前4千年以前，肠说在这个阶段，从动物的脐带联想到生育十神。

想像阶段，公元前4千年以后，产生了对动物（神）的崇拜。这个时期的思维没有脱离具体的形象。

抽象阶段，公元前三千五百年以后，脱离了具体形象，产生帝崇拜，古人实现了全部的思维能力，只差在社会的实践中丰富和发展。

轩辕丘

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