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神器的比喻

最后，说一下神器的含义。六神器出自《周礼　春官宗伯》“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。皆有牲币，各放其器之色。以天产作阴德，以中礼防之；以地产作阳德，以和乐防之。以礼乐合天地之化，百物之产，以事鬼神，以谐万民，以致百物。”《周礼》是我国最早的一部体现我华夏先民对国家理想的政治体系设定，因此，六神器在书中，其实是一个暗喻。

我在写这部小说的时候，最开始情节安排还是常见的小说安排：以神器为核心。但后来写着写着，看了刘慈欣先生的《三体》后，想法发生了变化。人类为寻找更美好的世界，常常对遥远的地点或是未来或是某物怀着一种天真的期盼，认为拥有那物或是到那日到那地，理想就会实现。然而，事实如此吗？当到达那个目的地或是迎来了那一天或是拥有某物时，可能情况并非如此。举个例子，在上个世纪80年代90年代时，人们常说到了2000年，进入21世纪或者是民主了就会如何如何。然而，进入21世纪，世界更加动荡，贫穷、饥饿、战争、疾病仍然在蔓延，甚至比以前更甚。伊拉克民主了，却变成世界上最不安全的地方。

所以，我认为，不存在一种包制百病的固定模式，能解决人类的问题，也不存在某一天或者某一地，大家什么都不作，只要到了那天到了那地，所有的问题都会自然消失。只有顺应“道”，一分收获一分努力，或许才会迎来相对美好的未来。而这个美好的未来，可能还有很多新问题出现。“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”，于是，我在文中让转世后的女主放弃用神器改变历史。

当然，有些人或许会说到蝴蝶效应，说某篇小说中某某回去发明了什么什么，引起一连串反应进而改变历史。其实，这是一种误解，文明的进化，并非单纯某项技术就可以，还需要配套设施。比如，现在某核物理科学家穿越回去，教唐朝人制原子弹，可能吗？没有相应的勘探探不到铀矿、没有浓缩技术无法从含量极低的铀矿石中提纯高纯度的铀235，更不用说那些需要具备相应物理、化学、数学知识具备实际操作能力的工作人员了。

再回看蝴蝶效应，这个名词是1979年12月，科学家洛伦兹在美国科学促进会的一次演讲中提出的，一只蝴蝶在巴西扇动翅膀，有可能会在美国的德克萨斯引起一场龙卷风，也就是说，系统中的一个元素的小幅扰动通过整个系统的加乘作用而无限放大从而引起系统中其它元素的连锁反应，最终达到系统令人惊异的结果。这便是混沌运动的一个重要特征：系统的长期行为对初始条件的敏感依赖性。这与经典动力学的传统观点相异。

然而，在这篇小说的设定世界中，蝴蝶效应并不明显，因为我认为，人类社会发展是有规律可循的，整个文明的生长过程有巨大惯性，特别是对于华夏文明这样已发展到一定阶段的文明，并非一人可以影响长期进程。系统中一个元素的小幅扰动，终将被其他元素的扰动所抵消。所以，女主即便前世改变了历史，然而，随着时间行进到一定程度，君子之泽，五世而斩，民风乐平忘战，