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一直以来在陆鸿眼中入定便是入定，运灵便是运灵，呼吸吐纳便是呼吸吐纳，三者相互独立，并无关联，但看这《冥思》上三种修炼却像是融为一体的，当书翻到末尾时果然看到这么一句话，在密宗的修炼中能窥得天机的修行者可将三者合一，进入一种叫做“冥视”的玄妙状态。

“冥思？冥视？”，

陆鸿将信将疑，合上书默记了一遍密宗的坐禅入定，运灵和呼吸吐纳，屏气凝神，清除神思，清明灵台后缓缓运气进入入定状态，呼吸均匀，吐纳悠长，身外的一切俱都消失，蝉鸣声，鸟叫声，水流声俱都消逝，身外只有一片无边的黑暗。

摒除了杂念后整个世界都安静下来，无边的黑暗中只有他一人枯坐，这时才依照密宗的冥思所言，运转灵气将一些灵气随同神识一同散出体外。

在这无边的黑暗中他的灵气和神识甫一散出便如泥牛入海般消失于无形，尝试了几次都是这样，他不禁狐疑，难道以自己的资质还不足以窥破天机，无法进入“冥视”的玄妙状态。

虽有疑惑，心中却不动摇，体内灵气散去近半后复又呼吸吐纳恢复灵气，再次开始新的尝试。。。。。。

第四百九十一章灵纹感应

入定已有半日，陆鸿便这么枯坐了一夜，体内灵气几番耗损又几番恢复，书中所提及的“冥视”之态却始终未曾出现，反倒是在不断的散功，复功过程中体内的灵气变得更加浑厚了几分。

昼夜之后的清晨鸟语花香，碧草凝珠，雨露清新，陆鸿却依旧枯坐在无边的黑暗中，经过整整一夜的禅坐功夫他运灵的方法和呼吸吐纳的功夫都有所改变，现在已经完全忘却了原来的那一套，只将《冥思》一书中记载的法门牢记在心。

入定，呼吸吐纳，散出灵气和神识，如此循环往复的过程无比枯燥，寻常人尝试几次失败之后便难以再坚持下去，但陆鸿这些年来打磨心性早已变得心如止水，禅定的功夫也有了一些火候，加上屡次突破境界积累下来的经验，初期失败的浮躁很快便平息了下来，想明白书中记载的“冥视”需运灵，吐纳与散灵三者合一，达到抱元守一，坐忘无我，心神通明的玄妙之境，随即知晓是自己运灵和呼吸吐纳的手法与密宗终是有些差异，于是一次次修改，捋顺，这时将原来的法门全部忘却，终也能完全按照密宗的手法运灵和吐纳。

又尝试了几次，心中隐隐觉得差不多到火候了便再次散出灵气和神识。

初时仍旧是泥牛入海，灵气和神识俱都消失在远方，眉头轻蹙，正欲再做调整时忽然感觉自己身体一轻，竟好像身处云端一般，继而自己的身体出现在眼前。

没错，是盘膝而坐的自己。

心中赫然一动，这是何等吊诡而又古怪的场景？明明是闭着眼睛进入了禅定状态，居然能够清晰地看见自己的，而身体却是轻飘飘的如在云端，触觉，听觉，嗅觉，味觉全部消失，只剩下清晰无比的视觉，那感觉就好像是。。。。。。灵魂出窍。

不错，就是道术中所描述的灵魂出窍的感觉。

心中顿时又惊又喜，要知道灵魂出窍与大高手外放的神识可是有着很大的差别，外放的神识只能感受到灵气覆盖范围内的气息，适时做出防御，而灵魂出鞘却能够将一切尽窥眼底，两者简直是正常人和瞎子的区别，据说古时得道成仙的人才能灵魂出窍，云游四方，身不动而观天地万物，这密宗的“冥视”居然与灵魂出窍与异曲同工之妙，这让他怎能不欣喜？

灵气和神识再次散出，这一次不再是泥牛入海了，而是像一道微光驱散黑暗，视觉范围倏然扩大了许多，身外凌乱的花草一点一点浮现，被阿鼻狱手印化成深坑的池塘映入眼帘，视觉不断扩大，很快整个院落都清晰地映入眼中，上可仰观苍穹，