第一一九四章 “哦……咏叹调的地方……” (第2/2页)

熟稔森林猎狩和海洋渔猎、重叠早祷与晚祷的循环律，甚至那些习惯的风光，依各种各样冰塬大地语系的修辞令散发的说话声和笑声，都是大地仿佛花木一样更迭的过程。

在熟悉脚程里，修葺的猎具、渔具、装帧帆鼓的船只、绳套、桨橹、黑暗发青的铁锚，铁骑武士的战马与战靴。就像陈旧发暗的古董。还有那些散发着欢腾啸鸣的混牧的马群，浩瀚的原始森林和色彩斑驳的地表，贯通族邦主干水系中蜿蜒漫长的箭河。河流线篆上，串联的仿佛明亮珍珠一样的精美古堡，甚至还有水汽氤氲的风葭沼泽湿地……

在冰塬人的心目中，那些华丽、富贵的祭礼司仪，既被称作称颂为:传说中神圣毕钵树的繁稠的根须和枝叶，又被称作为冰塬人清晓和黄昏的“炊烟”。

也只有在他们的祭礼司仪的功课里，他们更愿意将修辞令中僵硬感的时空，称呼为“世界”、“境界”。冰塬人世俗语录中，他们总喜悦地振动宽阔粗粝、略显胖大手形，应和音乐感的节拍，唱诵那些音声参差的歌谣:

“祭礼，祭礼，

混沌里，

莽撞驱动车辇的彩马。

从日头起始的地方，

一直奔腾到——

新月升起的夜阑人静处。

手执金器，

唱诵了鲜艳的太阳神，

手执银器，

吟哦了皎洁的月光尊。

冰塬人啊，

说了一千，

道了一万。

是在祭礼司仪中，

繁衍——

意念和思觉里，

旺盛不灭的灵魂。”

所以，祭礼司仪的大殿，被称作神邸。音声繁茂的祭歌，被说成是香草味扑鼻的熟馕，祭器被称作为装帧美神姿态的珍珠。确凿的祭礼司仪的规则，被说成是美丽神灵可以按照形状格式，以修辞令登上光亮台面的地方。

所以，在冰塬大地上，冰塬人会说:祭礼要比大地的土块更多些。

除了冰塬大地。最富有新鲜生动的万感，总受出自于蓝色壮丽的海洋。浩瀚的蓝光，深邃的蓝光，立体的、无垠的、幻感的、形状不确凿的……全部用于修饰大海永恒不竭的灵犀。

冰塬大地上，那些吟游诗人们最抒情广袤的歌唱，都是只有在浩波叠拼的大海上，才足以放牧歌喉咏叹调舒广、卷绕如波，无限传递音频的野性。

从来就没有一尘不变的海。在冰塬大地古老的传奇志里，唯有蓝海，被说成淬炼性灵新鲜快意、饱满力度、马态步韵里丰美无垠的菁华。

在吟游诗人的歌咏中，海，就是古老的，新颖的，不重叠的造化。歌曰:

“蔚蓝波澜的无限海花，

深蓝苍穹的无垠星辰。

歌起歌落，

哦，

生长咏叹调的地方……”