第36章 荀子是人民战争的首倡者？ (第2/2页)

院。

荀子在文峰山讲学论道，着书立说，广授门徒。着名的法家韩非子、李斯等都是在这里跟着荀子学习。荀子《劝学》等三十二篇大多成名于文峰山，现存有“荀子讲学处”、“荀子书院”、“荀子晒书台”等遗址。

所谓的“法家”，其实是儒家的一个比较极端的分支。最早变法的李悝曾受业于孔子的学生子夏的弟子曾申门下。另一个法家和兵家的着名人物，吴起，也是曾申的学生。

着名的商鞅则是李悝和吴起的追随者，他后来投奔秦国时就携带李悝所撰的《法经》。法家的代表人物中，只有慎到、申不害出自道家学派。

可见儒家、法家并分不那么清楚，强调法律和征战就可能被认为是法家，强调道德和教育就是儒家。荀子、诸葛亮、王安石，甚至张居正，都被一些人认为是法家。而他们自己肯定认为自己是标准的儒家。

荀子书院居然还有人在讲授荀子的学说，还有人在争辩荀子的 性恶论，与孟子的性善论，到底那个正确。荀子认为人生下来都是坏的，所谓的善乃是虚伪，需要后天的学习改造，才能变成一个好人。

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王有志问高全的看法。高全说：“我觉得人刚生下来的时候，不好说是好还是坏。但肯定有一些天性是坏的，比如说贪婪自私。但也有一些是好的，比如说互相帮助。

有的习性可能在某些时代算优点，在某些时候却是缺点。比如原始社会的时候，残忍好杀、好色是优点，这样可以帮助原始人更好地生存和繁衍。但是到了文明社会，这些就变成了确定。”

王有志说：“我也是这么认为。”

高全说：“只要别人说的，你挑不出刺来，你就说你也是这么想的。”

又到荀子像前上香，有个老先生向他们讲述荀子的无神论思想：“天行有常”，不信鬼神，提出“制天命而用之”和“人定胜天”。高王二人都觉得这些可以拿来作为搞科学的依据，免得被儒生抵触。

老先生看他们是带兵的，于是就给他们讲《荀子》议兵篇第十五：

善于使民众归附的，就是善于用兵。仁人的军队上下，百将一心，三军同力。

仁人如果统治十里的国家，就会有百里范围的耳目；如果统治百里的国家，就会有千里范围的耳目；如果统治千里的国家，就会有遍布四海的耳目。

高王哥俩一听，这不是人民战争嘛，起码算雏形。原来荀子他老人家战国时期就提出来了。他们越发觉得荀子学说了不起，于是就跟荀子书院商议，给他们捐钱，让他们扩大招生，并派人到各村去教老百姓识字。

：()南宋北中