第45章 气运之分 (第3/4页)

家的法尊，墨家的墨尊等等都是七境的大修行者。

他们都足以承载各自学说的气运。

一家的气运也好，一国的气运也好，都是十分庞大的。

不是所有人都能承受。

人族有一句话叫做德不配位，必有灾殃。

所以各国的帝王当上皇帝之后，就会被国运镇压成凡人。

实际上就是各国的帝王是不配作承载如此多的人族气运的，因此只能做一甲子的帝位。

而赵明诚则可以做帝位数甲子，就是因为其修行者上古帝皇创造的修行功法，历经了无数的痛苦。

他的寿元可以抵挡国运的镇压。

而天庭的帝皇境不仅能够承载一国的气运，人皇境甚至连关联的气运都会归入其中。

就像人族的文明在每一个人皇纪都会统一十数次，也就是自夏到清的数代皇朝统一。

但除了第一次次皇朝统一，造就一个人皇之外，之后的十数次统一，都只是一个文明的变迁而已。

这就是因为第二次同样的文明统一，气运却大多归于第一次文明的创造者。

对于学说来说，创始人就相当于第一次的文明创造者。

这些学说的创造者对学说的气运有绝对的控制权。

除非学说创造者陨落，或者学说创造者放弃学说的气运。

当然如果在原有学说的基础上，丰富学说的内容，同样的学说就会有二祖，三祖。

但人族的文明在不断地重启，大部分的气运都归于帝皇。

一个学说只占据了一个文明的极少一部分，能承载的大修行者有限。

但学说的气运是可以不断地积累的。

佛家和道家是因为出现了佛主和道主两个真人皇境，使得两家的学说和两位真人皇境的联系太深。

即便出现了丰富学说的二祖三祖，但因为境界和佛主和道主差距太多，自己丰富的学说和两位的差距太大，也不能重现佛主和道主的奇迹。

而儒家因为礼学，使得气运和始祖的联系更深。

最终使得儒家的气运，大多归于始祖。

而兵家，墨家，农家等学说的情况和佛道儒三家不一样，这些学说的创造者并未将气运归于自身。

因此很容易出现被佛道儒三家压制的情况。

但这些学说的气运在不断地累积，一旦出现能够承载这些气运的人，就能将其送到人皇境。

这也是为何说佛道儒三家的修行者很难出现大修行者的原因。

可见各种修行对人族气运的需求都很大。

人族分成两支，一支在星空征战，一支在地星。

显然在星空征战的人族付出的更多，更应该得到人族气运的加持。

但当地星出现统一之战的时候，如赵轩这样地星近乎无敌的存在，会在统一之战中占据很大的功劳，就会得到很多的人族气运。

人族大能可不会留下如此大漏洞，这样的话会有无数的神境和圣境想方设法留在地星等待机会，或者自己想办法打破地星人族势力的平衡。

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使人族陷入无休止的战乱之中。

因此当人族的统一之战开始之后，皇庭会下发命令让神境和圣境离开地星。

当然赵轩也是可以留在地星的。

毕竟统一之战可以是一个漫长的过程。

但如此的话，最后的胜利者九成九的可能还是秦国获胜。

赵轩想要赵国获胜，就要用手段。

赵国如果获胜，即便赵轩离开地星。

但赵国的胜利相当于农家和兵家的胜利。

农家和兵家的气运就会大涨。