第70章 四象 (第1/4页)

那么生灵就把阴阳之力给拉到自己的认知之中，给予其某种具现。

比如生死，水火等等。

这种情况下生死阴阳就落入了四象范畴中，青龙主生，玄冥（玄武）主死。

水火成了本身便归属五行。

同时四象五行是可以转化的，四象原本称作四相，是地风水火四种运动方式的具现。

这个地风水火并非是某种属性，而是运动方式。

而运动是看不见，生灵认知运动是赋予运动具体形态，比如跑步，游泳之力的。

修行界便把这种运动进行某种具现认知，也就是四象。

这种情况和阴阳概念被具现，囊括入四象五行之中，都是一种降级。

有形有质的力量破坏性最强，但是在玄幻界的争斗不是只看破坏性的。

这就造成无形有质在实用性上超过有形有质的力量。

而有形无质的力量不能带来直接性的伤害。

比如赵轩使用秋之凋零神力，是加持金行之力进行伤害。

使用冬至归葬之力，是加持水行之力进行伤害。

这就涉及到四象和五行之力的另一种结合。

四象之力有形无质，便可以把自己的形赋予五行之力，加持五行之力的伤害。

四象之力的形要比五行之力的形更加强大。

五行之力是一种物质层次的力量，所以五行之力的灵性极低。

即便到了五行至高灵力这种层次也只是本能而已。

只是因为层次太高，即便只是本能，也十分强大。

但是四象之力代表一种秩序，就像是法律一样，法律无情人有情。

秩序没有监管者，要想适用就必须保持一定的弹性，因此秩序必须有自己的灵性，。

也就是四象之力具有自我灵性。

本能的追求是趋向完美，自我灵性的追求生存和强大。

所以当以四象之力驱动五行之力之时，可以获得巨大的加持。

即以四象的形去驱使五行的质。

五行之力也有自己的形，但是五行的形是形状，形态。

而四象的形是形态，形态和形势。

四象的形要比五行的形更加强大。

青龙的形和五行之中的金的形相性并不高，但是即便如此，只是低级的青龙之形，便对破灭之力的加持达到三倍之多。

只是金行的破坏更加直观，所以赵轩才以破灭之力进行实验，换成空寂之力应该能够到达五倍的加持。

但是对黑白两仪玄光和定身神通的加持就没有那么大了。

毕竟五行合一之后，便蕴含了生克秩序，也就有了强大的灵性。

所以以目前层次的初始之力，其青龙之形不足以加持它们。

世界万物起于鸿蒙，自然也能归于鸿蒙。

只是要找到融合的那个点。

对赵轩来说而这个点就是四象和五行。

当然能够做到这一点，还是因为赵轩体内的力量基本上都是以金花化灵获得的。

虽然赵轩不能控制无极之力，但是经过了神通，就沾染了无极之力的气息。

这才让赵轩有了让力量融合的前提。

这一点让赵轩对气运的本质又多了一层了解。

作为人仙界的根本力量之一，当它们被生灵认知和被应用之后。

气运之力就已经被赋予了形或者质。

那么它们就可以归入四象或者五行之中。

以正常的情况看，气运之力可以直接转化为修为，修为的本质是三宝之力，融合了某种力量的质。

而这种质就是某种五行之力