第三百二十六章 德运 (第2/4页)

大争论，其背后都有一定的原因。和愚夫将德运视为图谶符录这些，我们阳翟承法家余脉，更能看透其实。”

袁绍听这话，击节赞叹，夸道：

“没错，我正是要听听你们阳翟学脉一派对此的看法。”

辛评也自矜他们法家的身份，也有心对汝南人秀一秀他们颍川士林的学术成果。

于是，辛评兴致也起来了，开始真的将这件事当成了一场学术研讨会。

他道：

“所谓德运之说其实是天命的延续。无论是革命还是改朝换代，一切都是天命的安排。商之天命为天降玄鸟，因有夏多罪，天命伐之。后商为周所灭，遂有天命靡常的认识。既然天命会转移，那是以何为根据呢”

“那就是德，所谓皇天无亲，唯德是辅。”

“既然天命转移，唯德是辅。那这德又有什么转移规律呢战国时期齐人邹衍改五行相胜说为五行德运说。五行相胜，也就是火胜金，金胜木，木胜土，土胜水，水胜火。此五行为天地基本，是天命转移的符箓，所以天命的转移就按这五德相始终。”

袁绍听的频频点头，实际上这些他都知道，他的家学就是研究这个天命的，又怎么会不知道呢但能如辛评般提纲契领，角度新颖的说出，都是非常难的。

这一方面表面颍川学术确实走到了一个很高的高度，另一方面这辛评的能力和学养也是非常出色的。

那边辛评继续道：

“既然有此五德，那这天下德运轮转就有了依据。上到三王，下到百世，一切都在这个轮转中。虞为土，夏为木，殷为金，周为火，秦为水。”

在要谈到汉的时候，辛评有意停了下，偷偷看了下袁绍，见其神色不变，他才继续往下说：

“之前说汉有三德，这实际上都是存在的。”

“从高祖到武帝之间，汉为水德。武帝以后汉为土德，再后成帝到本时，汉为火德。其中每一次转换皆是有原因的。”

这边，袁绍听着这些，突然岔了一嘴，问道：

“高祖时，汉为何是水德呢按道理秦为水德，以德运相终，那汉应该是土德呀。”

辛评解释道：

“此一问，在文帝时期就有过。当时鲁人公孙臣就有此一问。但当时丞相张苍却驳斥了此条，当年高祖还在时，就是张苍和高祖一起定了水德。现在，张苍面对鲁人的质疑，自然维护了当年的德运。”

“那这张苍到底是如何说服高祖的呢张苍言秦二世而亡为伪朝不是正朔。所以汉当为水德，以承周的火德。”

袁绍听着这些，突然轻蔑一笑，道：

“此段我也知之，那张苍为前朝重臣，为了在新朝的地位，自然比普通人更敢。不如此，不能显示他的忠诚。不过此也只为一点，从当年来说，高祖承秦制，未改朔易服，也是对的。”

辛评意外的看着袁绍，暗道此人果然是懂这些的，那他到底在问自己什么

收敛住心神，辛评面上赞同：

“是的，当年第一轮争辩就是张苍赢了。张苍以河决金堤为符，认为汉为水德。但是没过几年，天下突然传来黄龙出现，而黄龙现身是土德的符验，于是文帝认为，据此汉当为土德。”

“之后文帝就令鲁人公孙臣草土德之历制度，更元年，而张苍自黜。但凑巧的是，就在文帝要改元的那年，有人作乱，文帝随即废除了土德说。一直到武帝，才最后改朔变色。”

之前的事情，辛评已经有点怀疑袁绍的用意了，这时候就有意试探他。遂问：

“本初兄，这一段可有所得。”

袁绍看着辛评，仿佛听不出其人的试探，反而很认真回道：

“此事背后实际上是文帝想要变换服