第50章 印光法师文钞白话文解释五十 (第2/9页)

注：法诚法师、张静，各自都能竭尽其诚心恭敬，所以才有这样的感应之事，都是难以思议的。此段文字出自《华严经悬谈》、《会玄记》以及《续高僧传》。

唐僧昙韵，定州人。行年七十，隋末丧乱，隐于离石北千山。常诵法华经。欲写其经，无人同志。如此积年。忽有书生，无何而至。云所欲洁净，并能行之。即于清旦，食讫入浴。着净衣，受八戒。入净室，口含檀香，烧香悬幡，寂然抄写，至暮方出。明又如先，曾不告倦。及经写了，如法奉衬。相送出门，斯须不见。

唐代僧人昙韵法师，定州人，七十岁时，当时隋朝末年极为战乱，因此隐居到离石一带的北千山，常常持诵《法华经》，想要书写此经，可是没有志同道合的人。如此经过了很多年，有一日忽然有一位书生，不知从何而来，自称说法师所要求的书写经典时要端洁清净，他都可以做到。因此，就在清晨日出时，饮食后便去洗浴，穿着干净的衣服，并受持八关斋戒。然后进入清净的房间，口中含着檀香，烧香悬幡，一心寂然安静而抄写经典，到了日落薄暮之时才出来。第二日，又如同先前一样，从来不曾说过疲倦。等到经典书写完之后，如法给予书生酬金，昙韵法师把他送出门外，书生一下子就不见了。

乃至装潢，一如正法。韵受持读之，七重裹结。一重一度香水洗手，初无暂废。后遭胡贼，乃箱盛其经，置高岩上。经年贼静，方寻不见。周慞穷觅，乃于岩下获之。箱巾糜烂，拨朽见经，如旧鲜好。

甚至此经书的函套装潢，都非常如法进行。昙韵法师受持读诵之时，经书用七层布来包裹捆结，每打开一层，先用香水洗一次手，从来不曾废止。后来遇到胡人作乱，于是用书箱装其经典，放置在高山岩洞之上。经过一年之后，贼乱才止，四处找寻都不见其经。于是心中慌张寻觅，最后才在岩洞下找到。其书箱包巾都已经坏烂了，拨开腐朽的布才见到经典，经典依旧像从前一样光鲜完好。

【注】写经心诚，感圣来应。圣虽来应，示同凡夫。故一依其法，清旦食讫入浴，着净衣等也。八戒，即八关斋法，以过中不食为体，以不杀等八戒助成。关闭贪瞋痴等烦恼惑业，不令生起。乃令在家人受出家戒。从今朝清晨受，至明日明相出为限。写经令其日日常持，故须日日常受。至暮方出，则午亦不食矣。

注：因昙韵法师想要书写经典的虔诚之心，才感得圣人前来应现。圣人虽然来应现，可是示现如同凡夫。所以能够专一其清净之法，清晨日出饮食后入浴，穿着清净衣等等。“八戒”，即是八关斋戒，以过了中午不饭食为体，以不杀生等八戒助成。关闭贪嗔痴等烦恼惑业，不令其生起。这是让在家人受出家戒，从今日早上清晨受，到明日太阳光明之相出现时为限。写经者令其日日常持八戒，故须日日常受八关斋戒。书生到日落薄暮才出来，也就是中午也不饮食了。

裹音果，包也。一重一度香水洗手者，即读一回经，先用香水洗一度手。箱巾烂而经鲜好者，一以圣人之法力加持，一以韵师之诚心感格，一以妙经之功德难思故也。韵师后住隰州。道宣律师，贞观十一年至彼见之。时年已七十矣。此下数条，皆出三宝感通录。

“裹”的读音为“guo ”，是指“包袱。” “一重一度香水洗手”，就是读一回经典，先用香水洗一次手。书箱包巾坏烂而经典光鲜完好，一来这是因为圣人写经之法力加持，一来这是因为昙韵法师的诚心感动天地，一来是因为《妙法莲华经》的功德难以思议的缘故。昙韵法师后来住在隰（xi ）州，道宣律师曾于贞观十一年到那个地方亲自拜见他。当时昙韵法师年纪已经七十岁了。此下这几条，都是出自《三宝感通录》。

唐贞观五年，有隆州巴西县，令狐元轨者，敬信佛法。欲写法华，金刚般