第八回下册 (第2/9页)

悉仿诸方丛林。唯选举住持，仍须本寺各房子孙。是之谓子孙十方。所愿自兹以后，凡为住持，及膺职事者，各各发菩提心，培植常住。

后来所办置的物品，一律登在万年簿。住持，以及常住的财政规矩，全都仿照十方丛林。唯有选举住持，仍然必须是本寺的各房子孙。这称为子孙十方丛林。所祈愿的是，自此以后，凡是做住持，以及担任职事的人，各各发菩提心，培植常住。

庶大士慈恩，竖穷三际，横遍十方。而各人现在则福慧双隆，人天敬仰。临终则形神俱妙，佛圣来迎。如是则（不慧）一念愚诚，与文老一番婆心。皆悉不落空亡，咸有实益矣。

使得大士的慈恩，竖穷三际，横遍十方。而每个人现在，福慧双增，人天敬仰。临终，形神俱妙，佛圣来迎。能够如此，我一念的愚诚，与文莲老人的一番婆心。全都不落空亡，都有实际利益了啊！

因略叙源委，以冠簿首。俾后之来哲，悉各知其缘起耳。

因此大略叙述其中的源委，放在万年簿开头。使得后来的有智学人，全都知道其中的缘起罢了。别庵统祖新公堂序（代茂量师作）

如来所证之阿耨多罗三藐三菩提道，即我与一切众生，现前一念烦恼结业颠倒昏迷之心。能识此烦恼结业颠倒昏迷之心，便可以上续如来慧命，下作人天导师。普令一切众生，同识此心，同证阿耨多罗三藐三菩提道。

如来所证的这个阿耨多罗三藐三菩提道，就是我与一切众生，现前一念烦恼结业，颠倒昏迷之心。能够认识这个烦恼结业，颠倒昏迷的心，就可以上续如来慧命，下作人天导师。普令一切众生，共同来认识这个心，共同证得阿耨多罗三藐三菩提道。

所谓心佛众生，三无差别。迷悟虽殊，体本不二。一条荡荡长安路，从来绝不禁人行。自是不归归便得，故乡风月有谁争。

所谓心佛众生，三无差别。迷惑觉悟虽然不同，体性本来不是二。一条荡荡长安路，从来绝不禁人行 （这个自性光明，一直都在，只等我们去认知） 。自是不归归便得，故乡风月有谁争 （体认到自性，本自具足，灵明独耀） 。

自世尊示成正觉，四十九年，广说经法，指大经于尘中，示明珠于衣里。三千年来，沐法泽而悟自心，证觉道而度有情者。数逾恒沙，何可胜论。

自从世尊示现成等正觉，四十九年，广说经法，指示大经于一微尘中，开示明珠在各人衣里。三千年来，沐浴佛法恩泽而觉悟自心，证得觉道而广度有情的人。数量超过了恒河沙，怎么可以数的完呢？

若我别庵统祖，宿植德本，乘愿再来。童真出家。弱冠悟道。辟普门以重兴法雨，传心印而丕振宗风。身居海岛，道播寰区。六坐道场，广垂言教。不特万民倾诚，直使一人注意。

像别庵性统祖师，宿植德本，乘愿再来。童真出家。二十岁悟道。开辟普门，重兴法雨禅寺，传佛心印，大振禅宗之风。身居海岛普陀山，道行广播于天下。六次宴坐道场，广泛垂示言教。不只是老百姓倾诚景仰，特别引起皇帝的注意。

由兹赐帑 （tǎng ） 赐紫，屡施九道之雨露。唯期祝国祝民，同沐大觉之恩光。在当时固皆景仰，即后世莫不尊崇。

从此承蒙赏赐钱帛恩宠，多次布施给九道众生以法雨甘露。只是期望国家人民，共同沐浴佛陀的恩光。在当时，固然是为大家景仰，即使到了后世，也没有不尊崇他的。

昔先师戒文老人，与开如和尚。每念忝为法裔，莫续徽猷。聊效追远之诚，纠立公堂之会。缘旧立公堂，过于淡薄。不足以昭虔恭而报祖德，起观感而裕后昆。

过去我的师父戒文老人，与开如和尚。每每想到惭愧的成为性统祖师的法脉弟子，没能承续祖师的道行德风。暂且仿效追念前