第十四回印光法师下册。 (第3/9页)

。如同良马看见鞭影就开始奔驰，嘉苗得到甘霖就茂盛成长。

为下愚说法亦易，以其心无成见，直下信行。如甘之可以受和，白之可以受彩也。唯为中人说法，实为不易。以其知识繁杂，邪正不分。每每以凡情测圣智，以俗见会真理。

为最愚笨的人说法，也容易，因为他的心中没有成见，当下相信而实行。如同甜味可以接受其它味道的混和，白色可以接受任何一种色彩的熏染。唯独为中等人说法，实在不容易。因为他的知识繁多杂乱，是邪是正，分不清楚。常常以凡夫情见来测度圣人之智，以世俗知见来领会出世真理。

虽说者种种开导，彼仍复展转怀疑。是故设为问答，至五十七次之多。直使狐疑净尽，佛理昭彰。知好歹者，悉皆遵行。可谓殚精竭诚，剿灭疑惑之健将矣。

虽然说法的人，种种开导，他还是反复怀疑。所以设立问答，有五十七次之多。直使心中狐疑净除究尽，佛理昭然彰显。知道好歹的人，全都遵行。可说是竭尽精思诚意，剿灭疑惑的健将啊！

然群疑既释，尚须奋发大志，一念单提。则心王由佛力而常时惺惺，烦恼劫贼，容身无地，欲不归降，不可得也。烦恼劫贼，既归佛化。则虽未出娑婆，已非娑婆之久客。未生极乐，即为极乐之嘉宾。

然而群疑既然释怀，还必须奋发大志，一个念头单独提起（指单提佛号）。那么心王由于佛力而恒常清醒明了，烦恼劫贼，无地容身，想要不归降，也不可能了。烦恼劫贼，既然投归佛陀的教化。那么虽然还没有出离娑婆，已经不是娑婆世界的久客了。还没有生到极乐，就已经是极乐世界的嘉宾了。

如是则上不孤于佛化，下不负于己灵。尽未来际，与海会大众，亲炙阿弥陀佛于寂光净土之中，岂非所谓雄猛大丈夫哉。愿见闻者，咸皆勉旃。

能够如此，则向上不辜负佛陀教化，向下不辜负自己的性灵。尽未来际，与莲池海会大众，在常寂光净土之中亲受阿弥陀佛的教诲，这难道不是所谓的雄猛大丈夫吗？祈愿见者闻者，全都各自勉励。观无量寿佛经善导疏重刻序

人生世间，祸福吉凶，相为倚伏。其所得损益，唯在人之善用心与否耳。诸佛愍自己与一切众生，为三苦八苦无量诸苦之所逼恼。因思所受苦报，由于过去恶业所感。而所造恶业，由于当六尘境，不了如幻如化，妄起贪瞋痴心之所致也。

人生在世，祸福吉凶，互相依存转化。其中是受损还是得益，只在于人能不能善于用心罢了。诸佛怜愍自己与一切众生，被三苦、八苦、无量诸苦所逼迫和恼害。因此想到，所受的苦报，是由于过去的恶业所招感。而所造的恶业，是由于对着色声香味触法的六尘境界，不明了这六尘境是如幻如化，从而错妄地生起贪瞋痴的心所导致的。

是知贪瞋痴之烦惑，乃一切众生之大怨家。从兹以戒定慧，断贪瞋痴。复还本具之天真，以成无上之觉道。然则三苦八苦等，实三世诸佛之导师，而一切众生永离众苦，常享诸乐之无上良缘也。

因此要知道，贪瞋痴的烦恼惑业，是一切众生的大怨家。从此以戒定慧三学，断贪瞋痴三毒。恢复本具的天真佛性，以成就无上的正等正觉之道。那么，三苦八苦等诸苦，实在是三世诸佛的导师，也是一切众生永离众苦，常享诸乐的无上殊胜机缘啊！

观无量寿佛经者，普令一切若凡若圣，同于现生，往生极乐，或顿或渐，证无生忍，以至圆成佛道之大法也。

《观无量寿佛经》是普令一切凡圣，同在这一生，往生极乐，或顿证，或渐证，证得无生法忍，以至圆成佛道的大法。

以圣则自力具足，兼仗佛力，故所证入，最为直捷，以故华藏海众，同愿往生也。凡则仗佛慈力，带业往生，即已超凡入圣，证不退位。从兹渐修，必至