第99章 第99集《妙法莲华经》 (第2/9页)

。我选择逃避，我没有办法改变你，我就离开了。

所以，当真如思想这个传承断了以后，佛弟子就没有所谓的中道的概念，就是你只能选边了，你要么选有，要么选空。你的学佛要么就是追求快乐，要么就是进入涅盘寂静。你只有两条路可以走，没有所谓的一心即空即假即中，没有这回事了。

这件事情当然对佛法的伤害就很大，众生只能够安乐，只能够解脱，就没有成佛之道这件事情了。所以佛陀的第一个忧虑，就是因为它是成佛的正因。

第二个，它难信难解。就算有人跟你讲，你也不见得能够产生信解。

我们一念心它的本体是清净的，但是它又具足一切的万法。就是当我们的心摄用归体的时候，万法唯是一心，这个时候心是不动的。就是你的心不动的时候，它是既清净又具足，就是一个明了的心。但是你念头一动，那就一心衍生万法了，那就十法界出来了。各人动各人的，众生动的是贪瞋痴的烦恼，就走自己的法界；二乘人动的是无常、无我的念头，那就走上空性涅盘。所以它整个思想，这种从一心开出十法界这种常同常别、即空即假即中的概念，很难信解。

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所以必须有这种大菩萨——第一个要有慈悲、耐性，第二个要有善巧方便——佛陀期待法身菩萨出来承当这个重任，所以就有这一品＜劝持品＞。佛陀希望能够由与会的法身菩萨来承当末法弘传的重责大任。

我们看己三的“诸尼请记领解发愿”。这一段是说明比丘尼在听完三周说法以后，请佛陀授记并且领解发愿。这地方有三段。

庚一、大爱道尼请记

尔时，佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时，世尊告憍昙弥：何故忧色，而视如来？汝心将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥！我先总说一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中，为大法师，及六千学无学比丘尼俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥！是一切众生喜见佛，及六千菩萨，转次授记，得阿耨多罗三藐三菩提。

我们看大爱道比丘尼的请记。

尔时，这个时候，佛陀的姨母摩诃波阇波提比丘尼，摩诃波阇波提就叫做大爱道。佛在世的时候，出家弟子并没有重新安立法号，你世俗是什么名字，你就用这个名字来当作你出家的法号。大爱道跟佛陀的关系是这样子：佛陀出生七天以后，他的生母，就是摩耶夫人就往生了，所以他的整个长大，是他的姨母，就是摩耶夫人的姐姐，他妈妈的姐姐把他给抚养长大，所以这个大爱道比丘尼对佛陀是有养育之恩的。她在七十五岁出家以后，就跟佛陀学习，后来也证得阿罗汉果。

所以在法华会上，她带领了六千个眷属，一个广大的比丘尼僧团，“从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍”。目不暂舍就是说，其实她的请记并没有说话，只是用她的举动、用她的目光来祈求佛陀授记。

这个时候，佛陀等于主动地告诉憍昙弥（憍昙弥就是释迦族的一个种姓），他说，你为什么以此忧虑的容色来看着如来呢？难道你的内心是认为我不会称念你的名称来为汝授记吗？就是佛陀主动地来为这个大爱道比丘尼授记。佛陀就说，憍昙弥！我先前已经为一切声闻来授总记，但是我现在要为你授别记。

这以下就讲到授记之文了。说将来之世，汝等，就是包括了大爱道比丘尼，包括她所带领的六千个比丘尼的僧团，未来当于六万八千亿诸佛法中，为大法师。

成佛，你一定要做两件事情。就是你成就佛陀知见以后，第