第171章 中医治病，信仰救命 (第2/3页)

：“这一点上，我充分尊重东方学者，这种严谨治学的态度；我个人也不认为，武断地否定会推进科学的发展。我们还是要大胆怀疑、谨慎论证，总之要以实际成果来检验。”

岳东林边喝茶边竖起大拇指，普利斯得到了认可，脸上流露出得意的笑容。岂料岳东林的下一句话，又让他的脸色难看起来。

“但是，我们中医的基础理论，是道家的阴阳五行；而这是西方文化所无法理解和接受的。因此，我不认为在高层次的学术交流中，现代医学能够接受，我对类似于唤醒植物人这样病例的解释。因为我所说的，或许会被现代医学家认为是胡说八道。”

普利斯本来还打算就此话题进行深入的理论探讨，闻此言微微皱眉道：“难道唤醒植物人这种病例属于个别现象，不可复制或再现？如果真是这样的话，那对于东方古老医术的必然性，就会大打折扣，难以服众！”

岳东林微笑道：“那倒不是。只不过我可以做到，却很难以你们能理解的方式说明白。而说不明白的话，你们可能就会认为我在故弄玄虚，甚至是在装神弄鬼欺骗世人。”

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杨远堂一直在聆听两位老师的对话，有时候认可岳东林所说，有时候又觉得普利斯有道理。听到岳东林此言，立即插话道：

“是的导师，刚开始我也是觉得岳老师是江湖骗子；但是当我亲眼看到，他唤醒胡夫人那一刻，我才真的相信，中医的那些抽象理论，真的存在，而且非常实用。”

普利斯闻言不由皱眉问道：“既然能做到，那就表示知道如何做，以及可以预料到后果；有什么说不明白的？”

见杨远堂被问得张口结舌答不上来，岳东林放下茶杯接话道：

“这个问题问得好！其实并不是说不明白，而是说了不被接受和认可。因为西方医学以能看见、听见等感官印象，为主要的认知手段；而并不接受所谓的‘直觉’或者‘预感’，尤其是不能接受基于东方道家法术的‘推算’。而真正在治疗中起到关键作用的，却恰恰是这些因素。”

普利斯费了好半天的劲儿，才想出来一个在他脑海里很“生僻”的一个词：“你的意思，是说‘占卜术’？”

岳东林哈哈一笑：“不完全是，但这也是其中的一部分。除此之外，还要用到某种精神力方面的手段，有些类似于西方的‘催眠术’，从精神上对别人施加控制力，拔除其病变部位的异常能量。”

“巫术？噢！卖糕的！”普利斯显然是没想到岳东林会说的如此玄乎，以至于联想到了古老的巫术上面，吓得不由脱口而出；却也等于告诉对方，自己并不是无神论者，反而很虔诚地信奉上帝。

“呃……不是巫术，是道家法术！就是……唉！算了，说了你也听不明白……”岳东林还真的不知道，应该怎么和普利斯解释，道家法术，尤其是符箓咒语等。

不过他灵机一动，顺着普利斯的话说下去：“你刚才叫‘上帝’，说明你是有信仰的。那你可以把东方人求仙问卜的行为，理解为西方人去教堂请求天主赐福吗？”

普利斯毫不犹豫地答道：“那是当然！”

岳东林：“那你得到过主的眷顾，或者上帝的恩赐吗？”

普利斯一下子答不上来了，沉吟了片刻才答道：“我一时间无法举出具体的实例来证实，但我坚信上帝的存在，以坚信上帝爱每一个人！”

岳东林：“那我举个例子：假如……我是说，假如……有一天你的孩子得了怪病，而你的医学知识无从诊断，或者无法治疗；你是眼睁睁看着他不管，还是会去教堂祈祷？”

普利斯：“即使我治不了，不代表上帝也不能！我当然会去教堂，会去找我能够接触到的最高级别的神父，甚至主教！”