第128章 嫂子，告诉你一个小秘密 (第4/5页)

此时的五溪蛮族，虽然不像大理蛮中的勐海蛮那样，还处于典型的母系氏族社会，但依然保留了许多母系氏族的传统。

比如有外族汉子来到此地，姑娘们会尽情展示自己的魅力，以期留下那汉子的种，诞下子嗣来，就是部落共同的财富。

蛮族没有固定的家庭婚姻模式，更多还是走婚制度，族长乐见族群里的女子都受到外来人的欢迎，毕竟本地蛮族都不大，又散居各地山林，难得相聚。

今天，一下子来了几百来号的精壮汉子，并且运来了山一样的物质，根本不用族长号召组织，便自发地展开了“抢汉子篝火晚会”。

沈腾虽然开始并不知道蛮族有这个风俗习惯，但既然讲开了，便也释然，更不会对这习俗有什么好或者不好的概念。

既然人家有这个习俗，就一定有这个习俗形成的道理所在。

其实一点也不难理解。

南中三里不同音，十里不同俗，部落之间交流甚少，近亲结婚又为习俗所不能允许，那么，哪里来那么多的外地汉子？

许多小部落的消失不见，就是这样，随着时间的推移，因为越来越少的子嗣诞生，最后，就消失在莽莽山林之中。

而那些地理位置比较好的，比如武陵蛮虎牙王一族那里，是河道运输必经之地，外来人口众多，女子求子的机会多，自然就越来越兴旺发达。

一些小的部落，眼看着子嗣越来越少，最后，也不得不主动归附到大的部落中间去。

五溪蛮拉嘎部落这里，也就是沈腾口中所谓的“辣椒圈部落”，其实原来地理位置是不错的，当年的飞狐道也是一条十分重要的商道，北达牂牁，南下兴古，人货往来繁盛，部落自然也就有许多发展的机会。

很可惜，自从李恢做了庲降都督府后，在牂牁郡与兴古郡之间另外修建了一条官道，这飞狐道本来就不好走，山林夹峙，狭窄难行，虫蛇横生，瘴气逼人，逐渐就很少人行走了，日渐式微。

此次，族中长老响应平夷城中那“魏小侯爷”的号召，到南中去开会，目的也就是看看是不是有希望找到更适合族群生活的位置，将自己的部落搬迁过去，远离飞狐道这鸟不生蛋的地方。

谁知道，这三个家伙，竟然将“侯爷”直接给“搬迁”到了自己部落这里，并且带来了山一样的物质！

其中最为贵重的，自然就是盐巴。

南中五溪这里，是蜀汉与孙吴交界之地，蛮族部落众多，类似拉嘎这样的小族群，更是多不胜数，而无论在官方还是非官方的记录里，都根本没有一丝影子，属于自生自灭的那种生存状态。

与周围的一众小蛮部落争斗的过程中，因为那天神赐福的宝贝儿，部落里的勇士们每战必先，舍生忘死，把那些小部落都赶走了，自己才拥有了一片不算小的生存领域。

其实很多小部落本来就每况愈下，即便没有这些因素，也有了迁徙的打算，说到底，太少人了，成年男子女子得不到繁衍生息的机会，人家也不可能就巴巴地等着都老了死了不是？

五溪蛮拉嘎部落的日子过得一点都不好，日常生活物资不过是山林中的果子、野兽，以及溪水中的鱼虾。反正，捞到什么吃什么，绝对没有选择的权力。

当然，部落自己也会种植粮食，但至于收成嘛，几乎可以忽略不计，因为山林众多，劳动工具又少得可怜，开垦不易，更因为山林之中野兽众多，粮食还没有结出果实，便被野兽糟蹋一空，但作为吸引猎物的作物存在，倒也有些名副其实。

还有一层，南中蛮族此时很多部落尚处于刀耕火种阶段，技术落后，更缺少先进的耕种器械，与其辛辛苦苦便宜的耕种，不如安安心心地打猎，多打几头野味更好。

因为生活艰难