第145章 让一部分人先富起来 (第2/5页)

里的，竟然有1000人之多。

由此可见，一个小小的兴古郡，部落之多，蛮族之杂，情况之乱，便可想而知了。

而进献的牛马羊，则以数万计！金银等物，更是无可计数。有些蛮族部落带来的，甚至还有“林地若干，水渠几条，旱地几块，水田无数……”

朱武看着属下们拿来的登记册子，研究着这些数据，不禁一再咋舌：“我靠，咱兴古郡的蛮人们，什么时候变得如此富裕了？什么时候变得如此大方了？”

兴古郡成立不过短短十余年，过去来的郡守谁不想做出一点样子来给朝廷看看？但实际情况却是，连续三任郡守被蛮人刺杀而死在任上，税赋没有收缴到一分，牛马羊没有上缴过一头，金银器物没有看见过一件！

而此次，他们却甘愿进献牛马羊合计数万头，其他财富无限。

“杀戮，才是征服的第一步啊。”

当晚，朱武宴请沈腾吃饭时，不由得吐出这样一句话来。

沈腾笑笑，道：“蛮族，畏威而不怀德，用我们自己的话说，叫敬酒不吃吃罚酒。说的，就是这个理儿。”

解决汉蛮之间矛盾冲突，才能一劳永逸地保证南中和平。而这其中，改变蛮族人的一些风俗，可能相对要好入手一些。

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想要改变南中蛮人风俗，让其对中华汉文化有认同感，历任南中管理者，莫不做出许多努力。

《华阳国志》卷八《大同志》载：晋朝实现统治之后，“咸宁三年 (277年)春，刺史(王)潜诛犍为民陈瑞。瑞初以鬼道惑民自称‘天师’，徒众以千百数。潜闻，以为不孝，诛瑞及祭酒袁旌等，焚其传舍。益州民有奉瑞道者,见官二千石长吏巴郡太守犍为唐定等,皆免官或除名。

蜀中山川神祠皆种松柏，潜以为非礼，皆废坏烧除，取其松柏为舟船，惟不毁禹王祠及汉武帝祠。又禁民作巫祀。于是蜀无淫祀之俗，教化大行,有木连理、嘉禾、黄龙、甘露之祥。”

王潜之所以如此果断地禁绝“鬼道” “淫祀”之俗，无疑是意识到了这些地方信仰里面潜藏的反中央政权的因素，和动乱危险。

史载，司马氏平定蜀地叛乱后，在蜀地有组织、有计划地大肆破坏了大城中的一部分高等级或核心建筑，并将代表蜀地传统文化和民间信仰的石犀推到、掩埋。可以想见，这对当地土着居民的认祖归宗心理造成了非常沉重的打击，其性质与“剖棺、戮(或焚、鞭)尸”的“发墓”行径相同，根本动机就是要通过这种强有力的手段惩罚敌对方,实现“心理征服”与“厌气破势”之政治目的。

沈腾知道这些东西最有效，暴力破坏可以在最短的时间内取得最好的效果，但他却不敢放手去做，因为此时的南中，此时的蜀汉，条件还不具备。

但有一点是肯定的，这也是他要强调给朱武的——

“对于蛮族，打，一定要打得够狠，打得他怕，骨子里怕。但给，一定要给得够多，给他的，是他自己都想不到的。”

朱武对这句话表示不理解。

当然，前半句是理解的。

就如同这次，兴古城虽然遭遇前所未有的兵乱与损害，但蛮人一战而损数千青壮汉子，却更是一种难以承受之重，很多小一点的部落，将一蹶不振，就此消失。或者依附于其他部落而求活，或者就凋零在山林之中了。

这是“打”的结果。

最直观的表现就是——兴古郡的蛮人们，见到汉人都得低头绕道走，从骨子里害怕了——这，也是打的结果。

后半句，“给”，给什么？

沈腾不得不给他解释——

“蛮人最需要的是什么？是物质生活，稳