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重大因素。天主教是一个组织严密的宗教，从出生到洗礼、结婚、丧葬教会都要管一管，是硬性地管、强制地管，唐宁对天主教的厌恶比新教要深得多。

为什么洋人与中国人的宗教冲突都发生在法国传教士那儿呢？这跟法国的传教士是天主教有很大的关系。天主教有很强的排他性，信了我就不能信别的神，甚至不能祭祖。这跟中国人的传统冲突太大了。中国人祭祖是很虔诚的，他们打心眼儿里认为这才是最重要的神，逻辑可以是这样：神跟我有什么关系？为什么他要庇佑我？所以呢，还是老祖宗靠谱，跟我有血缘关系，要是他们泉下有知，说不定会照顾一下我。

中国人的智商之高这一点就看出来了，你看看老外就不会这么想，神只有一个，就是上帝，所有的人都是上帝的子民，子民那么多，那凭什么上帝会照顾我呢？凭什么保佑我升官发财呢？

中国人更聪明的是什么都信一信，办丧事大办特办的方法是请来一对和尚、一对道士、一对尼姑和一对喇嘛，这叫“四全”，反正你们说的那些怪力乱神我也没亲眼见过，既然你们这么能吹，那我就全都信一信。

在唐宁看来，天主教就是用一种牛鬼蛇神来打倒别的牛鬼蛇神，跟别的宗教其实也是蛇鼠一窝。大清被打开国门是好事，最不好的就是鸦片合法化，其次就是宗教入侵。至于领事裁判权，那是大清活该，动不动就用刑或者变相用刑，打死人，弄死人，折磨人的事情比比皆是，哪天要是大清采用公平的现代司法制度，这领事裁判权可以成为唐宁反对洋人入侵的第三件事。

不要扯远了，当下唐宁这个饱受争议的无神论列强最要紧的是打击天主教的势力，若能把伦巴第和威尼西亚拿下，建立可靠的友好政权，就相当于给另一个友好国家瑞士拿到出海口。瑞士的中立政策也许是个无奈的选择，它只是一个内陆国，根本没有出海口，哪来的殖民野心呢？万一瑞士有了出海口，那……想想就挺有意思，它还会固守中立吗？

唐宁这个意大利语都不会的家伙估计是很难直接统治意大利的领土了，他必须找一个可靠的盟友。加富尔首相是个保王党，一切不是在萨丁尼亚国王统治下的意大利统一他都不支持，这不符合唐宁的政治取向，萨丁的国王还是权力太大了。欧洲人都想学英国搞立宪君主，但他们都学得不像。这也情有可缘，英国第一部用法律约束君主确立“王在法下”的概念是在十三世纪，实在是历史太悠远了，期间经过了漫长的君主与贵族、资本家们的较劲，才形成了传统，法理上君主还是很尊贵很有实权的，可是真正执政的又是首相，这个**到民主的奇怪过渡可不是随便一个国家都能学到的，虚君的微妙很难掌控，一搞不好就变成实君了。

他把目光瞄准了另一个意大利政治家——朱塞佩·马志尼。马志尼是一个坚定的共和派，他是一个理想家，但并不是纯粹的幻想家。在1848年的意大利革命中，亚平宁半岛曾经出现过威尼斯共和国和罗马共和国两个共和国，其中的罗马共和国的领袖就是马志尼。

在马志尼短暂的统治期间，他是一个用一种惊人的开明和容忍的精神来管理国家的人。在城市内外的死敌包围之下，马志尼拒绝禁止出版自由，或者把政敌监禁起来。他的政府打算帮助教皇从前的臣民中更不幸的人——市区的穷人、牧羊人和农民，他们的已经很低的生活标准近年来又下降了。粮食税取消了，其他赋税也减轻了。诉讼的费用较以前低廉，第一次使穷人得以在法院申诉。革命会议接收了教会的房屋和资产，把土地分配给较为贫苦的农民，在城市里，公共工程的计划减轻了失业现象。政府工作人员和军队中士兵的报酬都相当可观。关税降低了，因而一般生活标准能够有显著的改善，但是这却受到了中产阶级的反对，因为他们的财富是依赖经济上的保