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如果我很痛苦，怎么办？没有神，没有天堂，我怎么过得下去？这就是我们失去上帝之后应该考虑的重大问题。我来告诉大家，理性的人应该怎么想。痛苦是什么？从最直接的痛觉来看，这是什么东西？痛觉不是造物主发明来搞我们的，而是动物进化出来保护自己的，有痛觉，你才会在碰到锋利的时候避开，没有痛觉的话，荆棘扎到你的骨头你都不知道。同理，精神上的痛苦也是一样的道理。朝三暮四的恋人让你感到痛苦？那你就应该远离这个人。背信弃义的朋友让你感到痛苦？那你应该和他一刀两断。

失业的威胁让你感到恐惧，这就对了，好好干活，好好提高技艺，勤俭节约多攒点钱。这才是理性的痛苦。每当有一种负面情绪围绕着你，你都该好好想想，我是不是该做点什么改变点什么了。这才是正确的态度，虔诚的教徒们靠祈祷来逃避这些痛苦，那是靠不住的，甚至是危险的，因为这样的试偏离了大自然的规律。

如果祈祷可以惩罚奸恶，那就不用警察与法律了。如果祈祷可以丰收的话，那农民就不用派大船到秘鲁去挖鸟粪了。上帝无善也无恶，他仅仅是创造了物理规则。所有的幸福和成就，都得靠我们自己。上帝甚至根本不存在，我们曾经信仰他，就像我们以为亲生父亲生下了我们，但他仅仅是我们的养父而已。我们仍然感激他，可是……一切都不再一样了，你懂我的意思吧？

关于道德这件事。根本就不需要上帝的存在。害人者当然是恶，帮人者当然是善，靠神灵来吓唬人是靠不住的。当百姓吃不饱饭时，当他们遇到极大的不公的时候，他当然会不择手段，包括犯罪。上帝为什么要发明吃饭这种事？这事儿最坏了，它让野兽们争食厮杀，它让兄弟反目，它让爱情破碎。如果上帝专门处心积虑搞这种发明，那他真是良心大大地坏了。想想，再仔细想想，就知道发明‘饥饿’的神是多么的凶残。

信仰恰恰是战争和矛盾的焦点。不管哪门子宗教都表示要对异教徒惩罚，可是所有的神却从来不主动去惩罚异教徒，自作主张、自以为是的愚蠢的人们却喜欢以它们的神的名义来发动战争、挑起事端。

信仰恰恰是最不道德的，它诅咒别人下地狱，它狭隘地在各种民族、种族间建立一道毫无道理的樊篱。它毫无道理和证据可言，神棍们张口闭口就为了欺凌弱小找个莫须有的借口。如果你还敬仰你的神，那么，我们之间是不是应该达成某种共识？比如，各宗教之间不能因为教条不一样而互相敌视？我是否定了你们的神，但请注意，我可从来不准备因为我的发现而扬言要毁灭你们，对各教徒们进行暴力侵犯。也请各派教徒们互相让一步，对我们讲逻辑、讲科学、讲证据这个最讲究的‘科学教’也让一步。我相信这是人类共处的最佳方式。

没有了信仰，人类的所有群体才可以心平气和地坐下来就各自的权利友好地谈判，实在谈不拢，痛痛快快打一仗。这样的道德语境之下，自然规律会惩罚那些好战分子，再强大的坏人都有受伤的一天，都有勇士去剿灭他们的一天，这就是无神论的道德——理性合作，痛快干仗！别扯那些没用的怪力乱神。”

第92章　粮草

兵马未动，粮草先行，在唐宁的计划里，沿运河而建的居民定就开始规划了，而慕尼黑大学的李比希也将成为居民点农业配套的顾问，为居民定建造高产水汽循环无土水培大棚。

在慕尼黑的大棚要千方百计地增加大棚的透光度，在红海沙漠地区可以要做相反的事情——遮光，以免烤焦了原本不应在沙漠地带出现的蔬菜。

大量的蔬菜可以无土水培，而主粮这种易于储藏和运输的农作物就不用在沙漠里浪费精力了，直接用万吨级货船一拉几千吨，撑死你。

既然已经让李比希尝到了无土水培的甜头，（各项实验大