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便有人作了这首《有女同车》。意在讽刺昭公即公子忽，当年要是娶了姜家的美女，不就有了大国作靠山，就不至于身死如此之快了。

公子忽不娶齐女，应该说是合礼的，周礼有规定，君子一娶。在此之前，即《左传》隐公八年，公子忽已经娶了陈国的美女陈妫。但由于婚礼的过程中，是“先配而后祖”，时人认为“非礼，何以能育？”因而，大概没有生育。再娶姜家美女也是可以的。但公子忽偏偏不娶齐女，其中的原因也许正如他自己所说的，不想借大国之力，有那种自力更生自求多福的男子汉气概。国人的讽刺也许在于同情他的遭遇。但无论如何，公子忽没有迎娶的这个文姜，实实算不上有德，还“德音不忘”。文姜的故事，春秋时代人人皆知。

文姜是齐僖公之女，齐襄公之妹，然而，两兄妹竟然长达十数年时间通奸，即便后来嫁给了鲁桓公，文姜仍然想尽办法与其兄偷情。这段“艳事”，《诗经》中有诗专门唱过，就是那首齐风中的《载驱》。

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有女同车：郑国的国人是多么的势利眼呀（2）

我以为，极有可能是，公子忽在帅军帮助齐国之时，就听说了文姜这两兄妹之间的“艳事”，而不愿意戴绿帽子，故而借口“自求多福”而坚决拒绝了。公子忽不娶文姜，应该是明智的，至少他没有落到鲁桓公的那种下场。

《有女同车》写的是婚礼的场面。有人认为，这场婚礼前面是写公子忽娶陈女妫氏，“颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚”，说陈妫容颜如舜木之华，而走动的时候，身上佩的玉饰发出和谐的鸣音，徒有姿色之美，服饰之盛；下两句“彼美孟姜，洵美且都”，则是写齐女之美且贤。

这种说法其实是不通的，一则公子忽早多年前就娶了陈妫，娶陈妫之时，根本没有文姜之事，又不是因为公子忽拒绝了文姜之后再娶的陈妫。二则文姜实无美德。

我以为，《有女同车》写的便是一场虚拟的婚礼。诗人想像公子忽与文姜的婚礼场面，前四句是写文姜的姿色与服饰之美，后两句是写文姜的贤与德。言下之意是说，这样美貌而且贤德的女子你公子忽舍弃不娶，结果害得自己失去了一个好的靠山。可想而知，郑国的国人也是多么势利眼啊。

有人觉得这个文姜实在称不上有美德，诗人怎么会歌颂她呢？于是提出这里的美女不是文姜，而可能是文姜的妹妹。因为齐国曾两次提出要把女儿嫁给公子忽，第二次提出来的时候没有点明是文姜。这种说法也是不通的，一则从《左传》所载的语境来看，第二次提出“请妻之”的时候虽然没有点明是文姜，倘若换了一个人的话，文中自然应有所交代；二则，是诗确实写的是“孟姜”，即文姜。

唯一的可能就是，诗人在作是诗时，尚不知道齐女文姜与乃兄的风流韵事，因而，仅凭想像而作出此诗。至于事实是不是那么回事，暂且不管，只要达到了诗人的讽刺目的就够了。

山有扶苏：有心栽花，无意插柳（1）

山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。

山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。

——郑风·山有扶苏

宋代老夫子朱熹何以惹来后世的谩骂，我看跟他对《诗经》的评价有极大的关系。他说：“郑卫之乐，皆为淫声。”其实他哪里听到“郑卫之乐”了？他所看到的不过是三千年前的诗句文字，而且此人很不地道，先是赞成《诗序》，继而又反《诗序》，为何变化如此之大耶？无他，只不过要把《诗经》的“经”的地位降下来，而把自己所编的“四书”抬上去。

《诗经》变成文学作品，进而变成民歌，就是从他这里来的。

俗话说，“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫”。这人世间的事就是这么