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点是以人格的至善至美去影响和改造社会，并且设计了一整套为人处世的生存技术。把对生存、生命意义的认识、理解和实现融于现实，赋予现实以勃勃生机，为治家治国的策略谋划以及文化演进提供了丰富的思想源泉。在现实世界中它可以纯洁人的心灵而又回返于现实，成为消解现实矛盾的溶剂。孙子兵法中提出的不战全胜的战争理念，都反映了中国传统文化中一以贯之的思想内涵和人格力量的魅力。孔子思想在某种程度上真实地揭示了现实世界构成机理的复杂性与人为性特征。生命过程的内在矛盾并非只有外在化对峙一途，可以通过人的内在调节达到内在消解，为中国人自信人格的构建提供了重要的思想源泉。佛教、基督教则不同。佛教厌倦**享乐、鄙弃**感觉，通过舍身、苦修去折磨、摧残**，直至把**的需求简化到极致，放弃**，把**看成不得已而为之的躯壳，以此获得心灵的自由、精神的完美，达到永恒的快乐。基督教中的原罪说也使人的内心世界陷入尖锐的冲突，通过禁忌的途径超越世俗，达到精神完美、和谐。

**思想体系在解决人的生存价值、生命价值问题上，在精神系统层面上呈现为高度开放性、动态性的结构，而且其基本的思想原则、外向性的发展路径是一以贯之的。全心全意为人民服务的宏大利他主义的基本理念，构成强大的、持续不断的行为上的精神动能；认为哲学的任务不在于解释世界，而在于改造世界，从而赋予其以积极的、全方位的外向性发展路向；它的精神与物质相统一的基本原则，为人们在改造客观世界的同时改造自己的主观世界指明了航向；它的真理标准、主观动机与客观效果相统一、发展生产力、共同富裕、精神鼓励与物质鼓励相结合、物质文明建设与精神文明建设相结合和尊重个人的合理需要等等思想观念，反映了社会总体发展趋势与特定历史发展阶段要求的统一。持续性的发展需要获得不断克服阶段性局限、不断实现阶段性超越的精神力量，把人类社会不断地提高到新的发展水平。（未完待续）

第二八二章　生命的意义在于过程（上）

人生因意义而去，正如因意义而来，构成完整的生命回环。人生意义固然有高低优劣轻重之分，却在比较中相互映衬，彰显出各自的价值。

吴为亲历了职场进退、人生起伏、结构调整、贫富分化，经受了计划经济安逸、文化革命震荡、改革开放鼓舞、市场大潮洗礼，与生俱来的使命感，驱使他思索人生价值、分担人生压力、化除人生痛苦、提升人生意境，沉积了丰富的人生体验。

吴为忽然接到梦博士发来的短信，关切地问道，你这几年过得怎样？想必又有了新作吧？本来是随手而为的事情，竟不得不搁置起来。陷入一阵沉默。两人的交往之中，这可是罕有的事件。吴为心中也觉得对人不起。

此刻的吴为正陷入精神迷宫之中，一时找不到合适的应答说法告慰对方。

他想起过去单位的小同事，很羡慕地对自己道，我们真挺羡慕你们有那样一番经历，我们想那样经历也没机会了。

吴为笑了笑，自己曾经有过的那些经历，就连自己的中学同学也说，自己受的苦最多。自己不怕吃苦肯于吃苦的精神甚至影响到吴宋。友人问他毕业后想干什么？他回答说想吃点苦。可是，吴为所经历的那个年代，吃苦并不是有意的选择，常常是出于无奈，所以他主张人们不要总是回到苦寒的条件下去从事各种创造活动。

时间不长，吴为给梦博士回复道，那日你发来一问没有及时做答，只因那段时间整月整月陷入上帝佛祖与人的迷宫盲区之中，近日幸得缕出些思绪。耶稣舍身复活救万民，基督教最重要的传教者保罗。n幸地能够亲身体验到上帝植入的程序，释迦牟尼破译了人体密码，马克思从商品入手解剖了整个资