第10部分 (第1/5页)

那么，真实必然会再现。

因为，无数的随机不断涌现，它的发展趋势无可阻挡。

最终，直到某个随机可以足以达到必然，来取代那个自以为然。

所以，那个自以为的必然则必然被自己的“自以为”所毁灭。

你不会愿意当那个自以为的必然吧？

随机与可能并列充满着整个空间，

不管看到还是没有看到，

不管感觉到还是没有感觉到，

不管可以想象还是无法想象，

的一切空间中。

一切都有可能，

没有必然。

也就是说没有绝对的阻碍，不管是外部存在还是内部自己创造出来，不管知道还是不知道。

因为绝对的阻碍也是一个必然。

没有必然，

也就是说没有绝对的命运，我们可能掌握自己的命运。

如果你了解可能的真实。

使自己与可能的真实相符，并不断发展，不断接近。

那么随机将可能成为必然。

每个人都是独特的，一个个随机所导致的，不可取代的，如果真正发现自己的价值的话。

这几天，我好像被真实驱使着，没有去想象，思想却自动地从头脑中冒出来，让我记录下来，并对我的记录作不断的完善，同样使我的思想也得到不断的完善。

这些内容好像我早就知道，只是无法描述出来，即使我描述出些什么也不是我早就知道的，我可以逐步使描述的接近一点我早就知道的。

树上有只风筝；　我看到了；

可能我想把它取下来；

但是我如何保证风筝不再被挂在树上呢？

今天（2007…9…3）我读《亲历宗教西方卷》P70，发现喀巴拉16世纪最具影响力的领袖艾查克·洛瑞亚（Issaac　Luria，1534～1572）和我看到的有些类似。引用：“他将《创世纪》解释成神的光芒射入10个特殊的容器，一些容器被打碎了，因为它们包容的力量很小，不能承受强烈的光芒。这些打碎的容器将邪恶和光明散步到世界各地，按照洛瑞亚的教义，只有救世主弥赛亚的到来才能带来提昆（改正或修复这种情况），结束世界上的骚乱和邪恶。人类负有在这个不纯粹的环境中，通过收集“神圣的火花”以修复神圣容器的责任。”我在没有读过类似的内容之前“看到”我的之前描述的以及尚未描述的“十”的，那是我自己“看到”和记录的。在今天之前作的写作中没有受到洛瑞亚的教义的影响，今天及之后可能也不会受到洛瑞亚的教义的影响，因为能够真正指引我的只有真实－未理解全貌的真实。

今天（2007…10…3）我读《神的历史》P279，发现上面描述的“喀巴拉”在此书中被称为“卡巴拉秘教（Kabbalah）”，这个神秘主义教派推崇用想象和象征来感知神。其十层真实的表述似乎是一个由先天向后天下降式的转化过程。与之不同的是，我描述的“十”可以看作为一个环，但是我主要描述的是发展的一个方面，即从后天向先天上升式的转化过程。其十层真实被分为3和7，后面7与创世的七日相联系。而我描述的“十”可以用3来联系成1体，当然也可以用其他方式来联系，如果到达7即具有创世的可能。

我看到的结构就像树，与日常概念中的树不同的的是，我不知道它的根在那里。

我没有看见，我不能强迫我自己根据我日常概念中的树对我看到的下这么个定义，像树就有根，一定有根，一定有的，有，有根。

我没有搞吊诡。例如：像树也不像树、有根也没有根之类的，即使我无意间作了也是为了说明这