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人，一个勇敢而征服俗世的人，这样的人，我称之为婆罗门。”（巴利文《经集》*二经）可见，佛家提倡的是冷静地面对困难，而不是情绪化。
遇到困难我们应该以精进度作意。《起信论疏》：“修行进门，谓于诸善事，心不懈退，立志坚强，勤修一切功德，自利利他，速离众苦，是名修行进门。”所谓修习精进，就是做世间的各种善事，心不懈怠、退却，要立大志向，并坚持到底，勤苦修习一切功德，自利利他，才能真正度过难关，离开众苦，走向解脱之路。
由上可知，遇到困难一时处理不好，不要自暴自弃，也不要觉得自己愚笨，因为在处理困难的过程可以产生智慧。而且，这正是我们提高修养的机会，困难是我们修养的试金石。此时更应该保持心态的沉稳，更应该精进。
2007年7月4日发布于新浪博客书包 网 。 想看书来
59、黑报、白报和无报（续）
59、黑报、白报和无报（续）
一位朋友在博文《黑报、白报和无报》中留言：谢谢老师的解答。但还有一点不是很清楚：对于例如中的第7条，“7、超过了自己的劳动所得，因礼貌的原因自己暂时接受，之后以礼尚往来的形式还回去，为不黑不白业无报。等等。”如果没有贪着的心，又不能以礼尚往来的形式还给对方，随缘布施给其他更需要帮助的人，结果是一样的吗？
那要看是否违背国家法律法规。如果违背了国家法律法规，尽管没有贪着的心，又不能以礼尚往来的形式还给对方，随缘布施给其他更需要帮助的也是黑业黑报或黑白业黑白报。因为我们生活在因缘中，现实的因缘是否善良，还要看是否符合社会道德，是否违背法律法规。例如有的人拿受贿的钱去帮助别人，违背了法律法规，仍然不可以。当然，通过良心发现，拿受贿的钱去帮助别人，虽然违背了法律法规，但道德上最起码提高了境界。
如果没有违背法律法规，但是违背了道德的，例如引起赠送人的不满，为黑白业黑白报，如果赠送人也高兴这样做，为白业白报。如果是合法接受的捐赠，而且按照捐赠协议帮助更多需要帮助的人，实际性质是不善不恶的，为不黑不白业无报，实际性质是善的，为白业白报。
当你接受工资的报酬时，要想到是否心安理得，如若不然，要加倍努力工作，对得起这份工资，为白业白报。超过了自己的劳动所得，因礼貌的原因自己暂时接受，之后不能以礼尚往来的形式还回去，但随缘将这些财物用于帮助其他更需要帮助的人的过程中，合法而且赠送人也高兴，为白业白报，等等。
当然，实际情况不一定是这样，我们还要从客观出发，去真正地利益他人。
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60、敢作不请之友的行善
60、敢作不请之友的行善
一位朋友在博文《一道无为心》中留言：连善心都没有的人，刚开始学习行善是要有为的吧？
供参考。应该是这样，应该是有一个从有为到无为的过程。如果没有从有为到无为的修持过程，无为就是空谈、放任和没有根基。有为是无为的基础。《道德经》：“为道日损，以至于无为，无为而无不为。”大意是说，修持有一个从有为到无为的过程。无为不是什么也不做，而是随缘自自然然地做“为道”有为的善行。随缘不是怯懦和等待，而是有了机缘，敢作“诸众生不请之友”（《无量寿经&；#8226；卷上》、《维摩经&；#8226；卷上&；#8226；佛国品》），前去帮助，敢为天下先地行善。根据因缘和合原则，行善以满足最大多数人的利益为出发点，所谓“随顺众生”。另外敢于和肯于作红花作绿叶也是行善
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