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所谓无想外道，《佛学常见辞汇》：“【无想定】外道为了获得无想天的果报而修一种泯灭一切心想

的禅定。”所以，执着于无想境界不是究竟，一定要生起妙用。如果认为无想定是究竟的、最高的境界而不能继续

提高自己，不能生起利他的妙用，那么人的善根断失，甚至会变得冷漠无情，没有同情心、慈悲心，更无所谓智慧

了。

所以，上述两种外道我们必须远离。不执着于事物，但是我们在领悟真如体空的同时一定要生起妙用

（有），投入到利于国家、社会、人民的火热的工作、生活、学习中去，树立远大理想，自利利他，以避免误入空

见外道或无想外道之中。

2007年8月17发布于雅虎博客　。　想看书来

176、修行是为了减少烦恼的！

176、修行是为了减少烦恼的！

博友留言：请教老师：我一直有一个问题很困惑，是关于不杀生的问题。我看了综合文化信息网上有关

不杀生的论述，但当家里出现虫害，需要清理的时候还是心有所忌，总觉得杀死那些小虫很残忍，可是虫害又严重

干扰了我的生活，因此心理好像背了一个很大的包袱，本人愚钝，请老师再讲一讲，应该以怎样的心态处理这些事

情，肯定观念还是不对劲，否则怎么感觉很沉重呢？谢谢。

责任心强是非常好的。但是我们修养的目的是为了得到内心的安宁，心神一定要稳。感觉背了个沉重

的包袱，这么大的烦恼，心神这么不稳，这都是修行应该去掉的东西。我们必须要轻装上阵，快乐地修行，即便是

面对困难与挫折也是应该积极乐观的。我们的修行是在减少烦恼，不是增加烦恼，这一点不要搞错。所以一定要学

会稳住心神，克服这些不良的心理偏差。

很多事情是建立在随缘自然的基础上的。这样才是符合最大多数人的利益，才是更大的慈悲。

一定要闯过相应的心理障碍，不要成为意识关口。

2007年8月18发布于网易博客

177、关于心物一如之真理正观

177、关于心物一如之真理正观

在博文《中道行事的佛学》中博友留言：

“然释尊最后所持之修定；则为一种心物一如之真理正观。”老师，这话啥意思，请您给说的详细点，

谢谢您！

“一种心物一如之真理正观”，是说佛家主张的是心物一元论。

所谓心物一元论，是指人与万物是一体的，人的环境是人化自然，是人的行为意识的结果。如果认为

人与万物没有任何关系，则心物是二元分离的，那么会否认人的主观能动性，从而否认善因乐果、恶因苦果，而走

入到空见外道之中，或者走入颓废主义的顺世外道中。这个外道的代表人物如阿耆多翅舍钦婆罗。《佛光大辞

典》：“【阿耆多翅舍钦婆罗】……此外道主张心物二元共归断灭，否认有善恶祸福、因缘果报、过去未来等，唯

于现世尽其快乐，亦即所谓顺世外道中之断灭论、唯物论、感觉论、快乐说。”这里的“唯物论”指的是崇拜金

钱、物质利益而不重视精神能动性的偏激思想。

另外还有一种是心物二元对立的思想。代表人物尼乾陀若提子，主张苦行（宿作）的外道。《佛光大

辞典》：“【阇伊那教】其教理类似数论学派，主张‘心物对立论’，承认知觉、推证、闻知三者为有效知识之来

源，认为‘灵魂’不但存于人体，即使动植