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坐、若卧。’是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
须菩提！假若有人说：“如来来过了，佛光普照，蓬荜生辉，现在又去了。有些看到是坐像，有些看到是卧像，这个人就是不了解我所说如来的深意了。
一般人都将如来，也就是佛，看作是具体的人格化的神，有庄严的身相，法力无边，这种看法是错误的，佛法中要表述的如来，就是金刚经中说的“无所从来；亦无所去”，也就是如如不动，也就是无生，无生故而无灭，本来就有，而且不会有任何变动，这才是对如来的正解。所以佛学其实是哲学，而不是神学。佛经中所要表达的如来，也只是假名，并不是真的有如来这个法。事实上，不光是如来这个法，一切法都是假名的法，都不是真实的存在，这在金刚经中说得很多，金刚经中常说“所谓某某，即非某某，是名某某”就是这个意思。
有个故事最能说明这个道理。 一日，某人去庙中拜佛求幸福，发现一位跟佛一模一样的人也在求佛，便问他："；你怎么跟佛长得一个模样？"；
那人道："；我就是佛。"；
"；你就是佛，那你为什么还要求你自己呢？"；
"；求人不如求自己。"；佛答道。
世人遇事总会想得到别人帮助，却恰恰忘了自己，久而久之形成一种依赖，于是自己便成了累赘。而反过来，一求己，就成了佛。
一切总要过去，求人不如求已。已走的，不会再回来，有些情怀，淡去不可追。淡淡想起人间因缘，时间的神奇之手，印证着佛的话：来去皆是缘。就拿我们的人生来说，总是免不了聚散。 不可否认，生命中总会遇到很多人。有些人来了又去，有些人去而复返，有些人近在咫尺，有些人远在天涯，有些人擦身而过，有些人一路同行。无论如何，终免不了曲终人散的伤感。曾经的相处，开心或不开心，都已烟消云散，在分别的时刻都能微笑着挥挥手说声再见，仅此而已。无数的相遇，无数的别离，伤感不多，或许不舍，但总是很坦然地告诉自己，这便是生活。至于我们遇见了多少人，没有人知道，也没有人在意。
佛说：“为什么呢？所谓如来者，实在是无所来处，也无所去处，所以才称为如来。佛有三身：法身是如来，报身是世尊，化身就是佛。法身是自性的本体，它常住寂灭，无在无不在，遍满一切处，不生也不死，不来也不去，不坐也不卧，没有来去坐卧之相，所以威仪（举止动作）寂静，如如不动。”
修道的人用各种方法修持，念头、思想安排摆布只为他。如果我们不了解自己心性的本来，就会被水上波纹骗去了，而忘记自己水的本性，画眉深浅，髻堆螺叠，这些境界把你骗住了，物理世界的一切欲望把你骗住了。受骗太多，才会看得如此之淡。也曾静静等待离去的人归来，也曾婉惜亲密无间的朋友竟相对无言，可那毕竟是人生必然的结果，从容接受，才是最好风姿。 玫瑰花枯萎了，蜜蜂仍拼命吮吸，因为它以前从这朵花上吮吸过甜蜜。但是，现在在这朵花上，蜜蜂吮吸的是毒汁。 蜜蜂知道这一点，因为毒汁苦涩，与以前的味道是天壤之别。于是，蜜蜂愤不过，它吸一口就抬起头来向整个世界抱怨，为什么味道变了？ 终于有一天，不知道是什么原因，蜜蜂振动翅膀，飞高了一点。这时，它发现，枯萎的玫瑰花周围，处处是鲜花。
于是佛会对我们说：来就是去，去就是来，无所从来，无所从去，结束也是另一种开始，书 包 网 txt小说上传分享
空是自在安详
第三十品 一合理相分【须菩提若善男子。善女人。以三千大千世界。碎为微尘。于意云何。是微尘众。宁为多
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