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其實，十六世紀五十年代，戚繼光也大力推崇火繩槍，趙士楨也寫出了《神器譜》，未必落後西方多少。

中國近代的落後，不在於之前經驗主義的手工業生產方式，那個時候，大家都一樣。

經驗主義是一切文明的發端，中國後來的落後就在於，沒有將經驗轉化成更具有廣泛意義的科學。

趙士楨寫《神器譜》是經驗的總結，西方人卻要計算爆炸的烈度。

這是否便是文化的不同？葉楓並不這麼認為，他覺得是需求的緣故。

在光學工場裡，光學師原本用手指去感覺弧度，用湊配研究新產品。過去，他們就這樣製造產品。

但隨著攝影用的鏡頭、軍事上的望遠鏡和瞄準鏡、科研用的顯微鏡，對光學製造的要求越來越高，無論是生產規模，還是品質，這種方式已經不行了。

光學製造到了現在的地步，就必須跟科學結合，用科學來指導光學產品的設計和生產。

和以前很多新事物的出現一樣，工匠在發明和發展的初期發揮重要作用，隨著技術的進一步發展，工匠技藝的局限性開始出現，這時候就應該科學出現了。

通過對過往的總結，找出規律，然後推動產品和製造方式的改進，工匠和科學的結合，這就是近代生產力發展的常規方式。

需求迫使光學工場尋找科學的生產方式，推動了光學的發展。

還以火器為例，戚繼光因為要打倭寇，所以催生了明朝火器的發展。

明朝的火器發展到那個程度，武器上已經遙遙領先於周圍的敵人，明朝中葉更是取得一系列戰爭的勝利。

他們對火器的需求並不迫切，甚至更先進的佛郎機大炮就擺在眼前，因為沒有迫切的需求，也沒有得到廣泛的推廣。

只有到了明末，這種紅衣大炮才有了用武之地，如果不是這個政權當時太糟糕了，明末的火器肯定會取得新的發展。

至於隨後發生的事情，只能說是中國歷史的悲劇，一個兩千年裡，不斷重複的悲劇。

葉楓覺得自己想遠了，笑了笑道：&ldo;其實我對光學的研究不多，只是覺得光學應該跟其他行業一樣，需要和科學更緊密地聯繫。&rdo;

他的這番話讓蔡司和開爾納連連點頭，確實說出了技術發展的規律，也符合玻璃光學的發展現狀。

&ldo;是啊，現在玻璃的煅燒都精確到一定的溫度範圍，加工時卻完全靠雙手，發展已經很不平衡，我們要找到那個規律。&rdo;蔡司道。

&ldo;只是，現在光學理論的發展，還無法指導我們的生產，尤其是對玻璃光學的研究。&rdo;開爾納搖頭道。

葉楓笑了笑，物理學的書他看了很多，學術界還在糾纏於微粒說和波動說，他端起咖啡抿了一口：&ldo;其實光學的理論倒是夠深度了，就是跟我們的生產沒關係，教授們也不願意研究我們的東西，我覺得啊，不如我們來研究，成立玻璃光學實驗室。&rdo;

&ldo;光學實驗室？好主意啊，我當初成立光學協會也是這麼想的，可惜沒找到方向，而且也沒有人願意過來工作。&rdo;開爾納道。

&ldo;我也支持光學實驗室，不過開爾納說得也對，沒人來的話，難道我們自己做？&rdo;蔡司道。

&ldo;我來我來，哈哈，我對攝影太感興趣了。&rdo;路德維希叫道。

葉楓不理有點神經質的路德維希，他知道正確的發展道路應該是怎樣的，玻璃必須進實驗室，他考慮的是，如何以自己為主導，建立這樣的實驗室。

無非是錢和技術，他和蔡司、開爾納定了一些原則，各自為這件事做些準備，等條件成熟了，就合作成立