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空旷的天庭迎来了大批神仙，毫无疑问，他们的思想就是天庭的主流。和这些前辈比起来，后来者终究是少数，或者说，一同到来的后辈，太少了，不足以撼动前辈们的地位，以及思想。所以，比起给天庭带来新的理念，他们更多的是被同化。于是，在圣人隐世之后，这个三界中最具威严的所在，古老思想得以保留，比如，对上古神人的敬畏，比如，母系氏族的印记。

所以，在神话传说中，发号施令的总是王母，玉帝想个摆设，甚至有了玉帝其实是“妻管严”的说法。其实，任何一个父系社会的男人，哪怕他畏妻如虎，也不会容忍他的妻子，长久的挑战他的威严，插手他的正事。如果当家做主的本来就是女人，那一切就解释的通了。天庭的主人本来就是王母，那么，身为附庸，玉帝又怎么会因为王母的跋扈而不满呢？

阴阳交合，本就是天道一环，怎么会是错？只要不影响工作，去凡间放松一下也没什么啊。不要用后世的思想衡量这些古老的仙人，他们虽然有着华美的衣裳，有些思想与裹着兽皮的原始人，如出一辙。想想吧，大户人家的公子，到青楼里睡了一个女人，你情我愿，一夜风流，有错吗？没有人会指责他们。在仙人眼里，那些与凡人私配的女仙，与这样的大户公子，没什么不同。

远古时候，生息繁衍万分艰难，生育子嗣更是关系族群存亡的大事。生孩子是神圣的事情，所以，女仙并不会觉得生下一个孩子有什么不妥。天生一日，地上一年，出去玩上一天，生个孩子，大概和男人沐休，出去风流一把，留下一个私生子差不多。别被后世的小说骗了，古代的私生子，不被偷偷处理掉就不错了，哪能玩什么逆袭？给点钱，远远的打发走就是了。

诞生在天庭的女仙，自小耳濡目染，对思凡的态度，就是这样。

就像世间的男子有很多花样一样，女仙们也有很多玩法。比如那个巫山神女和襄王，那不过是一次露水情缘。也有像织女那样，喜欢角色扮演，嫁给牛郎，当一个完美的妻子，不然，即使没有了羽衣，她也能拍死偷衣贼，飞回天庭。还有一些，来到人间并不是为了享受鱼水之欢。她们于世间男子纠缠，不过是为了体验凡人的生活，寻找悟道的机缘。

有的玩一会儿就回来，没人会过问。玩得久了，忘记了时间，王母会派人把她们带回来。老老实实回来的，当然不会受罚。织女本就在天河边织布，回到那里，怎么会是惩罚？追来的牛郎渡不了银河，自然只能在另一边苦苦守候。织女自问不欠他：照顾他生活，还给他生了个孩子，这女票资，够丰厚了。既然不欠，他愿意等着，那就随他去吧。至于那些带回去被关的，那可真真是冤枉。既然是入世悟道，回去了自然要闭关。神仙闭关，几百上千年不见人影。大概就是这样，才会被当成受罚吧。而那不肯回来，还要拒捕的，比如瑶姬——如果不是王母睁一只眼闭一只眼，七仙女哪有本事下凡给瑶姬通风报信；可惜，她不抓紧时间回来，反而想要逃跑——那就别怪天庭处置他们了。毕竟，神仙能够随意玩乐的前提，是完成本职工作。瑶姬，实在是翘班太久了。

之前已经说过，任何生灵都无法摆脱最初的烙印。嫦娥不是诞生在天庭的仙子。她生活在原始社会，是大巫后羿的妻子。那时候，正是母系社会向父系社会转变的年代。所以，她保有“女儿家本就尊贵”的想法，也承认男性强者的地位。她是天定的太阴星君，在天庭的时间比如今的玉帝还长，地位超然，活得比旁的女仙更为自在随性。按照她的想法，三圣母“纳”了刘彦昌也没什么。凡人寿命短暂，三圣母的道场又在人间，不管三圣母是中途厌倦，还是一直坚持到刘彦昌寿终正寝，玩一场感情游戏，都是再简单不过。是的，在嫦娥眼里，这只是一场游戏。双方身份的不对等，让这情爱，只能被定义为一场游戏。不