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踏寻中华嬗变为大国的“黎明”

作为一个成年人，你或许会静思：我是怎么来到世上的？吮吸了母亲多少乳汁才姗姗学步长大成人？作为一个国家，自然也会追思，我们的国家是怎样形成的，啜饮了哪些思想的营养，才从诸侯割据的中华嬗变为大国？离开了这些思想的营养，我们会变得瘦小，或者变得懵懂弱智。所以，人们常说：不要忘本，为什么不要忘本？因为，离开了根本你就站立不稳。

管仲是中国古代伟大的政治家、思想家、经济学家，军事思想家。读懂管仲，就读懂了半部春秋历史。你能感受到，作者并不是在写管仲这一个人，而是在探寻中华嬗变为大国的那个黎明。那段黎明，既有黎明前的黑暗，又有催生中华成为大国的思想曙光。你随着作者的笔触，慢慢会感悟到一个答案：为什么先秦的中华打打杀杀八百年没有形成大国，而秦一统中国为什么又瞬间灰飞烟灭？其原因就是：大国需要的以民为本的公众意识，需要有大国的政治制度，需要有一个有永久作为的、能应对权利挑战的组织体系，要有老子那样的辩证思维的哲学，要有来自实践的经验和智慧等等。离开了这些，历史就要反复。

所谓“大国”，是一种国家形态，例如说，当今“西方大国”中的多数国家（英、法、德等），其国土和人口只相当我国的一省或数省，但科技水平、经济总量，在国际上的话语权，都远远超越了其他国家。

而管仲很早就意识到了大国的含义，他说：“所谓同者，以先后智渝者也（渝：疏导、变化的意思），均则同争，倍则说，十则从服，万则化”。《管子。侈糜》。这句话的意思是：国与国的融合，是以先进和落后之间的智思想智慧资源（管理与科技水平）来决定的，彼此均衡，就有竞争；如果超人一倍，别人则佩服你，如果你高人十倍，人家就愿意臣服你，如果高出万倍，人家就愿意被你同化融为一体。

西方学者也开始读懂管子和春秋战国的历史。例如，风靡全球管理界的名著

《第五项修炼》的作者彼得．圣吉，就曾写道：“追溯到两千五百年前，中国与希腊正处在形成大国（萌芽）的时期。随着大型组织拥有的制度性权力增加，人们必须面对组织权力带来的危机，需要有领导管理哲学，中国的管子与稍后的孔子为中国领导哲学方面打下了基础，两者相距百年，我认为这不是偶然。”

在北京中华世纪坛矗立着一位值得民族骄傲的历史名人塑像，他就是春秋时期的齐国宰相管仲。尊称管子。管仲（　约公元前723年…公元前645年）名夷吾，又名敬仲，字仲，汉司马迁在《史记。管晏列传》中说：“　管仲；名夷吾；颖上人也”（今安徽颖上人），管仲的言论见于《国语　齐语》，另有《管子》一书传世。《管子》一书并非都是管子所写，但它集纳了管子和先秦社会的治国思想和智慧。

梁启超说管仲是“国史上第一流人物”，“中国最大之政治家，亦学术思想界一巨子”。台湾大学者杨柏在所著的《中国人史纲》里说：在国史中，堪称为政治家的不过六七人，管仲是第一人。

人们习称“春秋五霸，战国七雄”，这个“霸”，是“伯”的意思，是“老大”、“盟主”的意思，管仲辅政齐国四十年，齐国成为春秋首霸，民富国强，内无逆臣公开作乱，外无强敌入侵寸土。这其中最重要的，初步构建了实现了大国所必备的政治制度以及重民、顺民的政治思想体系。

简言之，平民宰相管仲的政治成功就是：“亲民的政府加上亲民的政策“。这个逻辑看似简单，但是，要实践这个逻辑，却涉及社会生活的各个方面。

那么，管仲究竟作出了那些历史贡献呢？在阅览本书之前，简要列举管仲在国史上的第一：

——亲民的政府与亲民的政