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劉宗周沒想到，朱由崧扯來扯去，居然還把民生給扯出來了，便不好再反駁，朱由崧說道：&ldo;三位先生，離開京城，來見孤，不知有何要事？&rdo;

&ldo;殿下，如今那議會刁難內閣，多次駁回上議院制定的憲法，直到今天，憲法仍然無影無蹤！&rdo;星的話有些憤憤不平的意思。

朱由崧微微一笑，如果議會將他們編纂的憲法通過，那麼議會制度就會從法律上確立下來，真正對內閣的權力實施監控，這對朱由崧來說就已經足夠了，明朝從科舉而來的官僚制度，已經極度強大，而且朱由崧也並沒有將這個官僚制度推翻的意思，在朱由崧看來，明朝的士子有自己的操守，是用來制約如今越發膨脹的資本勢力的一種手段，歐美等國的選舉制度，未必就是這種科舉制度更好。

因此議會在一誕生，就是用來跟內閣扯皮的，對此內閣自然是極其厭惡，等到有機會就會將這個怪物廢除，自然不想讓其寫入&ldo;憲法&rdo;，這種至高無上的法上之法當中。

&ldo;如今上議院也是初次編纂憲法，其中疏漏難免，殿下要編纂的是一種為大明萬世所計的長遠之法，更是日後我們大明施政治民的基準方略，而上議院給出的憲法，卻只有皇帝、天命、社稷三章，這些東西，不過是老套俗言，怎麼可能成為萬世之基？&rdo;相比星的氣氛，張道玄卻顯得一派風輕雲淡智珠在握之態。

&ldo;秦皇就在傳國玉璽之上，寫下了&l;受命於天、既壽永昌&r;的字樣，漢時董仲舒的&l;天人感應&r;之論，更是讓帝王成為天命代言，這天命原本就是皇帝得位至正的證明，更是大明基業千秋萬載的根基，怎麼能說是老套俗言？&rdo;劉宗周皺了皺眉頭，對於張道玄的說法，這位大學問家非常不贊同。

張道玄笑道：&ldo;天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。荀子乃是儒學大家，他的說法，這天從來都不曾因為某個帝王而改變，這天命與其說是天定，到不如說是民定，我大明曆代帝王，正是因為萬民所願，才能夠在皇位之上，正是這萬民所願，才形成了天命，與其將這天命之說，寫入憲法，不如將百姓寫入憲法！&rdo;

劉宗周心中突然一亮，他們儒家從來都不是提倡獨裁的學說，孟子就說過&ldo;君為輕&rdo;的說法，荀子更是否定了自然與人之意願的聯繫，董仲舒的天人感應論，在原則上就否定了先賢的意願。這些東西，他在治學之時，就已經模模糊糊地意識到，只是沒想到張道玄能夠直接提出來。

然而劉宗周突然看了看朱由崧，在未來的一國之君面前，否定千古以來的天命之說，那對於皇帝來說，是一種很大的衝擊。好在朱由崧並沒有絲毫生氣發作的意思，他對張道玄的思想早有理解，在山東大學的時候，他就在宣揚這一套&ldo;天由民定&rdo;的理論，並且已經贏得了不少人文人士子的贊同。

第三十四章 道法憲法（下）

星對張道玄的這套&ldo;為民請命&rdo;的理論，從心裡就感覺不妥，不過張道玄卻打著&ldo;荀子&rdo;的名頭，荀子在現在的儒家學者看來，根本就是一個異類，而且還培養出了韓非子這樣的法家翹楚，更像是一個儒法之間的人物，不過他的學問卻令人佩服，因此儒家對他基本上就是冷處理，不提不用不宣揚。

朱由崧非但沒有怪張道玄，反而笑道：&ldo;在憲法當中，百姓之說不妥，我大明何止百姓，若是加上番夷，千姓也不止，與其叫做百姓，到不如說是國民，凡是我中國之民，大明之民，都適應於此法！&rdo;

星雖然想說些什麼，不過因為他們東林黨的一部分人，在站隊的時候出了問題，楊漣