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全无杂念。

几：近，意思是做到了这一步就接近于大道，符合“心斋”的要求了。

无行地：行走却不践地，喻指做了什么事都不留下痕迹。

使：驱使。伪：假。

有知知者：前者读ｚｈì，智慧、才能之意。后者读ｚｈī，意即认识、了解。

瞻（ｚｈāｎ）：望。阕（ｑｕè）：空虚。

虚室：空灵的精神世界。白：洁净，指什么也不存在的虚无的心理状态。

止止：意思是止于凝静的心境。

坐驰：形体坐在那里而心理却驰骋于他处。

徇：使。内通，向内通达。外：这里是排除的意思。心知：心智。

纽：枢纽，关键。

伏戏、几蘧（ｑú）：传说时代的远古帝王。“伏戏”多写为“伏羲”。终：到底，遵

循始终。

“散焉者”指疏散的人，即普通、平常的人。

【译文】

颜回说：“我外表端庄内心虚豁，勤奋努力终始如一，这样就可以了吗？”孔子说：

“唉，这怎么可以呢！卫君刚猛暴烈盛气露于言表，而且喜怒无常，人们都不敢有丝毫违背

他的地方，他也借此压抑人们的真实感受和不同观点，以此来放纵他的欲望。这真可以说是

每日用道德来感化都不会有成效，更何况用大德来劝导呢？他必将固守己见而不会改变，表

面赞同而内心里也不会对自己的言行作出反省，你那样的想法怎么能行得通呢？”

颜回说：“如此，那我就内心秉正诚直而外表俯首曲就，内心自有主见并处处跟古代贤

人作比较。内心秉正诚直，这就是与自然为同类。跟自然为同类，可知国君与自己都是上天

养育的子女。又何必把自己的言论宣之于外而希望得到人们的赞同，还是希望人们不予赞同

呢？象这样做，人们就会称之为未失童心，这就叫跟自然为同类。外表俯首曲就的人，是跟

世人为同类。手拿朝笏躬身下拜，这是做臣子的礼节，别人都这样去做，我敢不这样做吗？

做一般人臣都做的事，人们也就不会责难了吧，这就叫跟世人为同类。心有成见而上比古代

贤人，是跟古人为同类。他们的言论虽然很有教益，指责世事才是真情实意。这样做自古就

有，并不是从我才开始的。像这样做，虽然正直不阿却也不会受到伤害，这就叫跟古人为同

类。这样做便可以了吗？”孔子说：“唉，怎么可以呢？太多的事情需要纠正，就是有所效

法也会出现不当，虽然固陋而不通达也没有什么罪责。即使这样，也不过如此而已，又怎么

能感化他呢！你好像是太执着于自己内心成见的人哩。”

颜回说：“我没有更好的办法了，冒昧地向老师求教方策。”孔子说：“斋戒清心，我

将告诉你！如果怀着积极用世之心去做，难道是容易的吗？如果这样做也很容易的话，苍天

也会认为是不适宜的。”颜回说：“我颜回家境贫穷，不饮酒浆、不吃荤食已经好几个月

了，像这样，可以说是斋戒了吧？”孔子说：“这是祭祀前的所谓斋戒，并不是‘心

斋。’颜回说：“我请教什么是‘心斋’。”孔子说：“你必须摒除杂念，专一心思，不用

耳去听而用心去领悟，不用心去领悟而用凝寂虚无的意境去感应！耳的功用仅只在于聆听，

心的功用仅只在于跟外界事物交合。凝寂虚无的心境才是虚弱柔顺而能应待宇宙万物的，只

有大道才能汇集于凝