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柳永词中常以宋玉自喻，此词中也有一句“当时宋玉悲感，向此临水与登山”。宋玉的“悲哉，秋之为气也”开了悲秋的先河，柳永和他的悲切也相似吧。但是，我认为，柳永要比宋玉强。从成就上说，宋玉没有柳永出名。有云“凡有井水饮处，皆能歌柳词”、“　不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”，宋玉是远远做不到这些的。单凭《戚氏》一词，柳永也可以压倒宋玉，同时代的王灼其所著的《碧鸡漫志》中转引过“《离骚》寂寞千年后，《戚氏》凄凉一曲终”的赞语，宋玉也没有做到。

柳永与宋玉的相似之处就是二人都是仕途失意，写作风格相近。但是柳永在仕途失意后，看破名利，过着自己喜欢的生活，混迹于红楼，奉旨填词去了。宋玉而是苦苦追求，忧郁而终。看来，柳永似乎更旷达，比苏轼还要超脱。柳永的词凄婉缠绵，儿女情长，但却不靡靡。构词意境脱俗，豪放不羁。以至于“教坊乐工，每得新腔，必求永为词，始行于世”。虽有花间词牌遗风，亦标新立异，独树一帜。柳永的写作范围更广泛，他扩大了词境，佳作极多，许多篇章用凄切的曲调唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真实感人。他还描绘了都市的繁华景象及四时景物风光，另有游仙、咏史、咏物等题材。柳永确实值得称道，值得尊敬。有些人认为柳永的词不值得学习，完全是胡言乱语，我不禁想问：你懂词吗？后世的众多大家，像苏轼等皆受柳永影响，完全可以看出柳永在词坛的地位。

“未名未禄，绮陌红楼”简洁地概括了柳永的一生。柳永的《鹤冲天》惹恼了北宋仁宗，只因其中一句“忍把浮名，换了浅斟低唱”，柳永就注定了仕途失意。而旷达的柳永，倒也潇洒的“奉旨填词”去了，也不卖面子给皇帝。柳永似乎是愤怒了，有个性地愤怒。柳永自许“白衣卿相”，也尽显*。他和苏轼差不多，官场的失意，倒是成全了一代才子。

但是，柳永奉旨填词去了哪里？红楼！也就是现在说的妓院。柳永倚红偎翠，在红楼柳永为教坊乐工和歌妓填词，供她们在酒肆歌楼里演唱，常常会得到她们的经济资助，柳永也因此可以流连于坊曲，不至于有太多的衣食之虞。南宋罗烨《醉翁谈录》丙集卷二就说“耆卿居京华，暇日遍游妓馆。所至，妓者多以金物资给之”。柳永途径途经江州时，结识谢玉英。谢玉英是当时的名妓，独爱歌柳词，长得也十分漂亮，柳永在谢玉英书房中看见一册&quot；柳七新词&quot；，都是她用蝇头小楷抄录的，便十分感动。二人才情相配，一见知心，临别时，柳永写新词表示永不变心，谢玉英则发誓从此闭门谢客以待柳郎。

柳永在馀杭任上三年，又结识了许多江浙名妓，但未忘谢玉英。任满回京，到江州与她相会。不想玉英又接新客，陪人喝酒去了。柳永十分惆怅，在花墙上赋词一首，述三年前恩爱光景，又表今日失约之不快。最后道：&quot；见说兰台宋玉，多才多艺善赋，试问朝朝暮暮，行云何处去？&quot；不愧是柳永，几句话，边让谢玉英觉得惭愧，收拾行装，追柳永追到了陈师师家。陈师师也是东京名妓，柳永当时就住在那里，二人重修前好，像夫妻一般生活在陈师师家中。柳永死在名妓赵香香家中，他既无家室，也无财产，死后无人过问。谢玉英、陈师师一班名妓念他的才学和情痴，凑一笔钱为他安葬。谢玉英曾与他拟为夫妻，为他戴重孝，众妓都为他戴孝守丧。出殡之时，东京满城*都来了，半城缟素，一片哀声。这便是&quot；群妓合金葬柳七&quot；的佳话。　谢玉英痛思柳郎，哀伤过度，两个月后便死去。陈师师等念她情重，葬她于柳永墓旁。

不由得感叹，柳永的女人缘真好，文史上，数他最是*，确实令人羡慕。柳永的一生，过的灿