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。它流經的山坡冒出團團霧氣。還是在獅泉河洗的澡，我顧不得體面，泡在溫泉里享受了一下大自然難得的恩賜。高原溫暖的太陽、熱氣騰騰的噴泉，第一次讓我感受到了在自然中赤裸的愉悅。它是我放達和超脫後的心情最真誠的表露。面見神山，我無意中進行了浴身，我將以一個潔淨的身子去面對這座高原最神聖的雪山。

教徒們心中的神山

神山崗仁波齊在左前方出現。我們還在長途奔波的單調乏味中昏昏欲睡，扎西輕聲說：&ldo;神山到了。&rdo;

就是這個令英國人愛倫在格爾木連聲抱憾的山(他因故不能來)，令千萬里之外的信徒朝思暮想的山，令傳說如同雲團飄向四面八方的山，她就在我的面前出現了。沒有半點預兆，沒有半點排場，在我還未有充足的思想準備時，她平平常常就立在那裡，以至我懷疑扎西是不是在開玩笑。

如來說艱苦的阿里之行，札達是一個人文奇蹟的話，那麼，神山就算得上是一個自然的奇蹟!只是這自然奇蹟的出現是如此平凡，爾後又是如此神奇，一步步讓人震撼。最初，她多少讓人有一點失望，只是這失望中又夾帶了一份莫名的激動。

崗仁波齊沒有連綿的雪峰，只有單峰孤立。山峰上覆蓋著一層厚厚的雪，像一朵尚未開放的蓮花，又似大地母親的一個豐滿乳房，其外形近似於標準的幾何形體在她的下面，平庸的山體拱衛在她的周圍，構成了一排連綿不絕的山脈。我們就在山脈下平坦的草原上，仰視她被雲團繚繞，時隱時現永難呈現全部的尊容。

崗仁波齊海拔高度只有六千七百一十四米，它由水平向的岡底斯礫岩構成，是西藏少有的構造變動微弱的始新世地層。她的周圍有著群峰爭雄的塔式和古城堡式的山嶺。

我的想像中，神山在兩大山系的圍繞之中，世人極少能夠抵達那裡，她荒僻、怪異，不染塵凡，只閃爍著冰雪的冷光。她在天體中倔傲一切，向偶爾到達她腳下的人類，呈現天堂似的玄秘容顏。我甚至為宗教選擇這樣的山系和山峰而感到一股寒氣。每一個被佛教相中的聖地，大部是人跡罕至的荒漠地帶或嚴酷的冰雪地帶。人們把自己的一切妄想和傳說，像抵達於她的目光一樣，層層加於其上。神山的沉默仿佛鼓勵了這種狂熱的激情，人們甚至為自己鼓舌的種種假說和夢囈搞得迷迷糊糊，到最後連自己也搞不清是真是假，他們拜倒在自己所創造的妄想之下，戰戰兢兢，魂不附體。這看似人類在自己欺騙自己，自己作踐自己，實則是大自然的神秘威嚴，不得不令人生出妄想，生出崇拜的感情。面對這樣的山體，除了宗教的感情，你還能有平常心嗎?

我就在神山下體悟人類最初的這種感情。因為現代文明對於自然的解構，它對於一個有著足夠科學知識的人產生不了敬畏的情感，卻也產生了一份驚奇和震撼：在如此神奇的雪峰下，人間其渺小;那與天庭糾纏在一起的雪之峰巒，若隱若現，能不令人想人非非?神山與我想像唯一不同的是她的峰巔更神奇!

於是，人們道聽途說，不管合不合理，應不應該，幾乎是盲目地下加選擇地都把各自的解釋加於這座山峰，印度教、耆那教、苯教和佛教爭相把她加封為自己的聖地。苯教封她為&ldo;九重萬字山&rdo;。苯教祖師敦巴辛繞自此而降，沿雪頂天然的梯級走下人間。其神靈居住於山中達三百六十位之眾。

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