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一個台灣中年婦女，我們去阿里時與她相識;我們回來了，她仍住在這裡。這地方好像就是她的家。

大喇嘛和&ldo;天涯孤女&rdo;

夢雨和她的女兒丁丁在大昭寺出現了;林雪奇蹟般在布達拉宮門口與我們相遇;田斌、周小兵還未走，我們又在拉薩的旅館相聚;在街頭，扎西、索多喝著啤酒，無意中看到我們，拉我們一起加入了喝啤酒的隊伍。醉眼朦朧里，拉薩充滿了親切的味道。

幾天時間，我們的朋友像滾雪球一樣，一天比一大壯大。

這其中，有兩個人值得一說，一個是大昭寺的大喇嘛尼瑪次仁，他是大昭寺管理委員會的副主任，拉薩市佛教協會副會長，是他使我了解了作為平常人的喇嘛，他們是怎樣生活的;另一個就是珠峰腳下遇見的姑娘林雪，她出現伊始不無神秘，消失之後更是謎團重重，她實在是另類生存，流浪也罷，行騙也罷，浪漫也罷，她是行雲野鶴般地自由自在地活著的，真真假假，忽實忽虛，她有自己的一套邏輯與倫理。

先說說大喇嘛尼瑪次仁。那大我和夢雨在大昭寺他家裡會合，西藏電視台的張焰在那裡陪夢雨採訪他。我在那裡結識了張焰，我們三個與尼瑪次仁聊起了佛教。

尼瑪次仁十多歲就進了著名的大昭寺。人一生從事的職業，大多與他小時候所受到的影響不無關係。尼瑪次仁從小就生活在宗教氣息濃郁的鄉村，村里老百姓對喇嘛的敬仰給他留下了深刻的印象。他認為喇嘛知識淵博，無所不知，他從內心敬佩他們，並幻想做一個受人尊重的喇嘛。

他到大昭寺卻是來打雜的，有時也讀一點書。幾年後，大昭寺清退閒雜人員時，他有幸留了下來。他從此刻苦學習，終於當上了喇嘛。

大昭寺的喇嘛與其他寺廟一樣都是有編制的，人數極少，他們拿國家工資。這是一份國家承認的正式工作。

我們談到西藏佛教的興盛，尼瑪次仁卻對佛教現狀表示出了憂慮，他表明的情況是，表面的興旺，內在的委頓。如今的喇嘛不鑽研佛學，不讀經書，那些寺廟裡擺得滿滿的經書只是做做樣子，沒人去翻動它。喇嘛相當於寺廟的工作人員，主要是維持秩序和管理寺廟。國外一些佛學家來交流，他們很謙虛地請教一些問題，結果，喇嘛回答不了，還得請他們解釋。尼瑪次仁說，有的並非是不想學，由於日常工作太繁雜，沒有多少時間來讀經。

宗教信仰自由以後，人們都來信佛，寺廟天天人山人海。但由於沒有人未開導他們，教給他們佛教知識，老百姓信佛也很盲目。

尼瑪次仁一邊給我們倒酥油茶，一邊跟我們聊。在大昭寺，他有一個單獨的房間，小小的房子裡有兩面牆壁都擺滿了書架，書架上擺的大都是有關佛教的書。上面還擺了他與吳邦國、孔繁森等人的留影。尼瑪次仁還是一位攝影發燒友。他拿出幾本影集給我們看，上面有他拍的寺廟和世俗生活的畫面。談起自己的父母和弟弟、人的前程和獨身生活的感受，他完全是一個正常人的感情。是面前的他，使一個滿臉肅然、遙遙站在佛國那邊的僧人變成了一個親切的真實的人。因為他，佛不再是那麼遙遠了，它就在我們的生活中，在凡俗世界裡出現了。

再說說林雪。那天上午，光c、光b參觀完布達拉宮從前門出來時，在一家工藝品商店與坐在那裡的她又一次巧遇。她就住在後面的布達拉宮賓館。這時的林雪，一襲閃光的長花裙，披散下來有如黑色瀑布的長髮，雪一樣潔白的肌膚，她不再是一個&ldo;牛仔&rdo;的形象，而是一個無比動人的嫵媚少女。

光c的興奮是能夠想像的。他甚至忘了跟我們聯絡。那天我們幾個從後門出來，一直等到大門關了， 仍不見他倆的蹤影。直到我和光a從後山繞到了前門，才發現光c坐在那裡與林雪聊個