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了十

二年时间所写的《十三经》石碑，林林总总一共一百九十座石碑淡荡雍

容，鳞次栉比，陈列在后院太学门东侧。笔者每次到国子监，总要到那

片碑林瞻谒一番，这种毅力气魄，足供后世的垂范。

国子监仪门外，还有一座赢镂雕琢的巨型石碑为明太祖朱元璋

《训示太学生的敕谕》，是用白话文写的，和彝伦堂清朝康熙皇帝玄烨

写的《祭洛箴》，一座典丽一座通俗，拱立对峙，异常有趣。胡适之先生

生前说过朱洪武那篇白话文清新朴实，气格老成，是白话文的上选。

北京大学中文系教授则认为剑戟森森，出自帝王口吻未免恣肆卑俗。

总之无论如何这两座石碑，都是国子监重要史乘的参考资料。近来听

说前几年“红卫兵”，对于名胜古迹尽量破坏，把保存了六百多年的最

高学府蹂躏糟蹋得面貌全非，然后付之一炬，远道传闻，是否属实尚未

定论。今因为邓霍尔先生的垂询，把记忆所及，特地写出来，不知对于

邓霍尔先生研究国子监沿革能有所助益否？

中元普渡话盂兰

过了处暑，一晃就是中元节了，中元之名，同于上元，本来无关乎

迷信，原本是释道两家一种节会，原名瓜节。有些笃信鬼神的人称七

月为鬼月，中元节为鬼节，传说是从七月初一起，就大开地狱之门，所

有终年受苦受难禁锢在地狱里的烫魂厉鬼，都可以走出地狱，获得短

期游荡，享受些人间血食。这个月大家都认为不吉的月份，既不嫁娶，

更不搬家，尤其家里有娇儿稚子，太阳一下山就禁止在外间玩耍，以免

遇上鬼魅，惹祸招灾。

按七月十五日成为佛教节会，因为那天是僧众结夏圆满的日子，

所以佛教人士，于功德圆满之日，施佛及僧，以报亲恩。中元节作盂兰

盆会，也就是这个意思。根据《盂兰盆经》上记载：当年释迦牟尼初次

弘扬佛法，收了印度两位学者做弟子，第一位摩诃舍佛尊者，第二位摩

诃目犍连尊者（就是世称的目莲僧）。目莲坚忍卓绝，勤修佛法，在众

弟子中神通广大法力无边。他偶然间神游天堂，看见慈母亡魂正在地

狱中恶鬼道度诸苦厄，目莲不避艰阻，急忙赶到地狱去营救，也用化缘

的钵盂盛饭喂母进食。不料母亲手刚一碰钵盂，饭菜立刻燃烧，顷刻

化成灰烬，仍旧遭受忍饥挨饿的劫难。目莲看见老母为此受罪，于是

向佛祖求教。佛祖告诉目莲说：“你母生前作恶多端，罪孽深重，必须

十方僧众，在七月十五日，以食馔百味放置盂兰盆中，唪经超度，使在

世及亡故父母，皆获福荫，而出三途之苦。”目莲救母心切，发愿奉行，

他母亡魂才得脱出苦海。据《大藏经》记载：“目莲以母生饿鬼中，佛令

做盂兰盆，以奇果素食置盘中供佛，而母得食。”（“盂兰”梵语是“倒悬”

意思）佛教自印度传人中国，到了盛唐就有人根据《盂兰盆经》、《大藏

经》所说，举行盂兰盆会，并且编成故事鼓词戏剧，弘扬孝道，一直流传

到现在，而且遍及东南亚信奉佛教的国家。在中国各地相传每年七月

十五日中元节，是祖宗灵魂回家的日子，无论贫富都要钱镪脯醴香花

蔬果，焚镪奉祀，以尽孝思。就是僻处滇黔边区的苗瑶同胞，七月十四

到十五两天也