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同的是，子牙下山时，他遇到的申公豹虽然心怀嫉妒，但却没有害子牙，反而告诉子牙：“我奉师命下山，广结天下修士，会请来三山五岳的异士助你伐商成就大功。”子牙拜谢。封神大战终于彻底拉开战幕。

没了申公豹的扰乱，该不会有大商的三十六伐，子牙的七死三灾了吧？答案当然是否定的。这一世界毕竟不是封神演义中的世界。因申公豹请来能人相助，扩大了战况，前程坎坷的姜子牙不但三十六伐、七死三灾一样不少，交战的惨烈和伤亡程度更甚。

立千秋伟业要拼尽智勇，历尽千难万险才得大成，这在封神世界中也不会例外。

在盘古洪荒生存了亿万年了，郑紫灵看得十分明白：神仙和凡人不一样，所争的不是金钱美女帅男爱情和荣华富贵，而是权利——生存权和统治权。神仙界没有法律的制约，只有因果报应，处处以实力说话。残酷的杀戮随时都会生。实力低下意味着生命没有保障，要想活命和有尊严，活着就要时时拼搏。圣人虽然能不死不灭，但是修为低的就要看别的圣人的脸色，受别的圣人的压制，对事务没有话语权。

封神大战其形式就如同《三国演义》中的三国。强盛的截教好比强大的魏国。阐教好比是有数位杀伤力强大的大将的蜀国。而西方教就好比是善于浑水摸鱼的吴国，联合了阐教但却对阐截两边都算计。

《三国》中三国最后是谁也没有胜利，沉甸甸的果实被西晋的司马氏获得了。郑紫灵要做的是司马氏，要做螳螂捕蝉，黄雀在后的黄雀，不，是黄雀背后的雄鹰。他要从三方圣人的角逐中为苍生谋利，力争一劳永逸。

活了两世的郑紫灵想得十分透彻，明白分权和制衡是公平公正的保证。

针对天帝和圣人，他早想好了封神大战的目的：那就是趁此良机削弱阐、截二教的势力；让元始天尊失去对天庭的控制力，退归三十三天外；

送一身杀伐之气，满怀争胜之念，并无真正慈悲心肠的西方教骨干弟子入轮回，转生为人，体验人生百态，锻炼好心性。他们再归佛门时就能真正从真善美的角度出，行大慈悲善举。

佛追求的是人道而不是天道，不为人何以成佛？人族还有句名言：“实践出真知。”欲行人道先学作人，欲学作人就先作人。

事实上，佛教也有“人修道，人开悟，人成佛”和“没有在人间作过人，修过道，不能成佛”的说法。

郑紫灵要利用神仙杀劫毁去西方教弟子的肉身，让他们投胎人族历练，这是在助他们得正果修成大慈悲。

设立六御制衡昊天大帝的权力，使他不能随意按自己的心意为所欲为。

当然，郑紫灵要靠赵公明来完成对封神的部分谋划。他不能把这些全部都告诉赵公明。紫灵对赵公明太了解了，自己的这一大舅子太重哥们义气，若是让他知道了真相，必会顾虑重重，不能尽心帮助自己达到目的。

此外，从天地生成那时起，亲眼见到了强横的太古三类和巫妖二族的先后陨落，掌一线生机的郑紫灵就有个困惑：“凡是高等智慧生灵就分派别，就有**，而**是争斗杀戮和破坏的根本原因。资源总是有限的，而**是无限的。那么在有限的资源条件下，怎样才能消除杀戮和破坏呢？人类又如何能做为天地的主角并且长久地存在下去呢？我掌至高法则又该怎么做？”

他希望自己能在这次全身心参与的大劫中得到答案。

北方的袁福通率领七十二路小诸候造反，兵不过十万，能征惯战的将军不过十几员，从表面上看，与拥兵百万强大无比的大商来说实在是不自量力，螳臂当车。他之所以敢这么做是因为有西方教的神仙在背后支持他。

自从二教三商定下了封神榜，西方二圣意识到，这次神仙大劫正是西方教崛起的机会，