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道生一,一生二,二生三,三生万物”,人之万念纷绕其实便如同于“三生万物”,也是由精、气、神这“三”而生“万”。按照“逆则成丹”的原理,练习静功,便等于是逆行“三生万物”这一步,收摄万念,忘记自我,而余三宝。
筑基阶段,对于静功的要求并不甚高。只要能够做到心静,便是合格。能够达到意静的话,便可算是百分。
第一卷希夷传人第十一章心息相依
方慕南一杯茶喝罢,便开始在陈抟的指导下开始修炼静功。
道家修行之法,在于修炼身体内部的精、气、神,外部的姿式动作,并不过于重要。这静功的姿势要求更是松泛之极,只求头正脊直、舒适自然即可。平坐或盘坐均可,甚至站着练躺着练也都完全可行。与睡功第一部分的筑基功夫大同小异,用躺的姿势来练的话基本就可当作是睡功的入手功夫了。不过为防方慕南把这两套功法搞的混淆,陈抟还是要求他坐着来练。
静功虽对外部姿势并不注重,但对于细微处上却是很有讲究。眼、耳、口、舌、鼻皆有提点,相对应的即是双目垂帘、两耳返听、口须塞兑、舌抵上腭、自然呼吸这五大要求。
双目垂帘,垂帘即微闭之义。眼睛睁开容易滋生杂念,闭拢又容易昏沉入睡,皆不利于入静。要求是“睁三闭七”,具体做法就是双目自然下垂,以看到眼前之物而又不能辨认清楚为度。
两耳返听,即返听于内。屏除外界一切干扰,如入万籁俱寂之境,凝耳内听。内听之义,非在于听声。乃是凝其耳韵,神意内注,以便收心入静。
口须塞兑,兑为口,塞兑即闭口之义。要求抿口合齿,忘言默守。
舌抵上腭,即把舌面反卷过来,以舌尖底面顶住上腭。因为上腭有两个小窝,谓之“天池穴”,上通泥丸,最易漏神漏气。故此以舌抵往,如同婴儿哺乳之状。两且口腔乃是任督二脉的分界处,舌抵上腭便能够将任督二脉搭连起来。这个动作,内丹术中有个专业的术语来称呼,叫做“搭鹊桥”。
自然呼吸,即如同平常呼吸一般,自然而然即可。而随着静功层次的不断深入,鼻息则应当逐渐做到轻、缓、匀、长、深这几点。轻指呼吸轻细若无;缓指气息舒缓不躁;匀指节拍有致,不时粗时细;长即指要气息悠长;深则指气息深厚。达到以上要求之后,即可开始练习“听息”的功夫。
所谓“听息”,就是听自己的呼吸之气。初步用功,只用耳听,不加意念。但是并非要求死守耳窍,也不是听呼吸的声音。而是随着一呼一吸的路线,似听非听的慢慢体会,这就算是得法。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短等等,不可用意念去强行支配。听到后来,心息逐渐相恋相依,杂念不知不觉泯灭,连呼吸也似乎不再存在了,逐渐也就到了入静的境界。
方慕南平常便是个能够安下心坐得住的人,而他刚才喝的那杯茶水又有清心静神的作用。因此这一初次的修炼,却是便达到了静功第一层次第,身静的层次。
约有一个小时左右后,方慕南从入定中醒来。轻轻吐出一口长气,感觉并无不适之感。抬腕看表确定了下时间,他不禁微微咋舌。自己这一坐竟是坐了这么久,而在这并不是很舒服的石凳上坐了这么长时间,他却是也并没有感到丝毫不舒服与累的感觉。
转头一瞧,却是不见陈抟身影。放开了视野搜寻,立马瞧见了陈抟正站在右前方的一处药田里,不知从哪里拿了个竹篓,正在采药。他一瞧去,陈抟立生感应,转头相瞧。微微一笑,放下了手中竹篓,抬步一迈,只一步便即跨到了他身前。
方慕南起身叫了声“师父!”
“很好,你第一次入静便达到了身静的层次。”陈抟点头称赞了他一句,然后指了指他身后主屋旁的一间瓦房,道:“
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