第91部分 (第1/4页)

妇蚴蟪浼ⅲ缓鹤迦嘶岽┛阕樱�谴用晒湃四抢镅Ю吹模�蛭�倥�似锫恚�淮┛阕硬恍校�豆牛�鹤迥凶拥拇┡圩樱��拇┤棺樱��揪兔挥写┛阕印�

特别是讲授《诗经》中的《芦令令》，更让人入木三分。他告戒大家：作学问要有主见，但不能主观。他说，对《芦令令》中“中田有芦”的诠释，他与郭沫若的理解就不一样。“田”是个象形字，是古代井田制的真实写照。“芦”与“庐”通假，“芦”即是“庐”。庐就是屋，就是宅院、庄园。这句诗是说田中有座大宅院。显然，这说明古西周是领主制的封建社会。可是大学问家郭沫若走来了，他一把火烧了这所宅院，在田中种了个萝卜。他说“芦”即“芦菔”，芦菔就是萝卜。“中田有芦”，就是说田中种了萝卜。根本不能用这句诗来证明西周是领主制的封建社会。其实，郭先生忘记了一个重要的事实，萝卜种子是张骞通西域时带回来的。那么，汉朝的萝卜怎么会种到西周的井田里去？主观，大学问家难免，常人更甚。人有失错，马有漏蹄，作学问过于自负，不去小心求证，有时也会误入歧途，做出荒谬的结论，大家都要警惕啊。

他力诫大家要作活学问，不要读死书。读书，不只要死记纸面僵尸般的知识，而要参悟纸背的道理。朱熹有两句诗：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”作学问要想得到至“清”的真理性的结论，就要保证研究的源头活水能汩汩流淌，就必须另辟蹊径，采用灵活的新方法去求索。讲授文学巨著《三国演义》时，他突发奇问，问大家曹操败走赤壁，退走华容道的“华容道”究竟在哪里？同学们查遍地图，也觉得十分蹊跷。地图上明明标明华容在湖南，难道曹操败走赤壁，不退回北方老巢，竟走错了道，走进了敌人的腹地，长江南面的湖南来了？后来他说出了他的考证，才知道华容古代属荆州，在今天的湖北境内。汉代，一次洪水使长江改了道，古华容成了水乡泽国，而此时，浩淼的洞庭湖里的绿洲，却裸露出来了。流离失所的古华容人，颠沛流离南徙，在这些荒洲上，辟地种植，成了这里的永久居民。这荒洲本来没有名号，古华容人便将原居地“华容”这个名字称这里，“华容”也就随着迁移的流民一道搬了家。约定俗成，“华容”这名字就钉在他们如今居住这个湖州上，成了今天的华容县。

他讲授《红楼梦》时，又告戒大家，研究学问要注重实际调查。他说曹雪芹在《红楼梦》中，开宗明义说过，他“于悼红轩中，批阅十载，增删五次”。这里说得十分清楚，他历经十年，《红楼梦》不只写完了，而且反复修改了五次。那么《红楼梦》后四十回到哪里去了？至今是个谜。他说，他与长风在北大读书时，曾到北京西郊曹雪芹晚年的住处调查过多次。当时距曹雪芹的死时，不过百多年。高寿的长者曾言，他们的父亲或祖父，还见到过曹雪芹。他们父、祖辈说，曹雪芹死时，家徒四壁。大家十分同情他的凄凉身世，就在他家搜寻了一些废纸，凿上钱眼烧了送他，切望他能安全地走完那段艰难的冥路。据他们认为，这被烧掉的，可能就是《红楼梦》的后四十回。当然，这仅仅是传说，没有文字记载佐证，尚不足为据，更不能说这就是谜底。不过，我们如果循着这条线索，更广泛地深入探究，占有更多的材料，说不定有一天能揭开这个谜。这也不失在无路可走的“穷途”，从草莽中窥到的一条曲折的窄径。

他每次授课，都能带给你光从书本上见不到的他自己书山里深挖得来的新知识。当陈旧僵死的知识垃圾，将头脑充塞得不透一丝儿缝隙都没有的时候，他给你送来一股清新的风，一场及时的雨，转瞬之间，把你头脑中的秽气垃圾全部廓清洗尽，使你的头脑里出现一片生机勃勃的新绿。他学贯中西，博通古今，是浩瀚的知识海洋。他待人友善，把每一个学生都当作自己的弟弟妹妹；他志趣高