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椅峰上走么？你就能保证，他们不是被人用药物控制了，才上的仙椅峰？”

裳灵跟着说道：“苗疆姓白的人不少，说不定……”

苦觉和尚忽然打断了裳灵：“这只蛤蟆不是苗疆的东西……”

☆、第九十七章　葬人寺

苦觉和尚说道：“湘西巫门的确崇拜五毒，但是他们用毒讲究的是一个‘御’字。说明白些，就是驱使毒物，而不是借用它们的力量。所以，蛊门拜五毒。拜的都是活物，而且仅仅拜一次而已，为的是感谢五毒大圣赐予灵蛊。”

苦觉和尚说的倒是有些道理。苗疆巫门虽然威名赫赫，却过着一种基本上与世隔绝的生活。在他们心中，苗疆才是乐土，外界的繁华与他们无关。所以他们很少离开苗疆地界。

除非真的有人跟他们结下了生死大仇，他们才会出界追杀。但是他们往往是雷霆一击之后，马上返回湘西，基本上不会在外界逗留。像这种在外界建立神庙的事情，理论上不可能发生。

苦觉和尚一指供桌上的蟾蜍：“像这种长期供奉一个毒圣的，我倒觉得，很像是滇边土著所拜的大肚仙！”

“云南？”我不由得一愣。

“和尚说的很有可能！”诸葛禹说道：“云南边陲也是毒物盛行的地方，而且贴近安南。安南巫术虽然名声不显，但是也自成一脉。有崇拜毒物的人，也不奇怪。巫门当中的高手往往以女人居多，女人的体质偏弱。更显阴柔，也更容易跟鬼神沟通。巫门的白氏家族，曾经在云南活跃一时，那个姓白的女人会不会来自云南边陲？另外，云南也是桂花的产地之一，这种满是桂花的地方确实很像那里的风格。”

裳灵惊呼道：“这不是跟藏云寺全都对上了么？”

苦觉和尚接口道：“还有一个更为巧合的地方！贫僧游历的时候，曾经听说过，云南边陲有一个满是桂花的地方，叫做‘葬人寺’。

传说。葬人寺飘渺无迹，一直隐秘在大山深处，只有被大圣选中的死者才有资格进入葬人寺，侍奉大圣。每当有人死亡，当地人一定会抬着死者，敲锣打鼓地在山中游荡，而且还是漫无目的地游荡。

如果山中传来钟声，他们就把死者抬往钟声的方向。等到了一定距离，死者会自己站起来，走进一座满是桂花的寺院……那里就是葬人寺。葬人寺就像是传说中的圣域一样，每次出现的地方都不固定，也没人知道它究竟在哪儿。

当然，多数时候，送葬的人是听不见钟声的。如果是那样的话。送葬人会一直走到精疲力竭，才选择一个地方埋葬死者。”

我听完之后不由得问道：“你说吸引死人离去的是钟声，而不是菜香之类的气味？”

“是钟声！至少传说中是这样的。”苦觉和尚道：“不过，当地也有一种葬人寺飘出菜香的说法。但是那种说法流传得并不广。有人说有，有人说没有……”

我眉头一动：“详细说说！”

苦觉和尚说道：“那个传说中……

每当有死者走进葬人寺，送葬的人就对着寺院磕三次头，之后必须马上站起来转身离开，不能回头看。有人说，一旦回头，就能看见死人站在大门边上招手。生者也就会被领进去。

还有人说，走出一段距离之后，会闻到菜香。一旦闻到那股香味之后，就得赶紧离开，千万不能动心思找那股香味。要不然，就会跟着香味走进葬人寺，再也别想出来。

当地人传说，那股香味是葬人寺里的鬼神，用来迎接死者的第一顿饭，是专门给死人吃的。能闻到菜香的人，就代表他离死不远了。既然早晚会死，倒不如走进寺里，侍奉鬼神。”

“葬人寺，藏云寺……藏云寺，葬人寺……”我反复念叨了几遍：“这两个名字多少有些谐音，要是念得快