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彰灵叹气了，一看就知道现在友邦心不定，他心不定的话，想要让他学好易，这是一件很难的事，可是说是说不通的，加上彰灵现在得靠友邦呢，当然也是要教教友邦才行的。

彰灵便说：“符是把神力以符号的形式依附在字或者是图形上，并定在特定的物品上，如黄纸、绢、木，尤其是桃木，是道士们的法术，道士们可以用它来遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。”

“驱鬼役鬼的有两大神郁垒和神荼，像门神像上人们也爱画上两个神，左边是神荼，右边是郁垒。据山海经载，他俩是居于度朔山，有一棵大桃树。由于两神在桃树上以阅众鬼善恶，桃木也具备了灵力，于是鬼惧桃木，这就是由来了。”

“后来黄帝立桃梗以当门户，驱鬼避邪，桃木更是具备了驱鬼之效。最初符就是写在桃木之上的，一是避邪，二是祈福，这就是原始的符。并不是写在纸啊或者绢啊，毕竟到了汉朝的时候纸才发明的。在远古以及汉朝前大多是写于桃木之上也就不足为奇了！”

“到了太上老君老子的时候，老子就更加地喜欢作符了，那时也不是在桃木上，而是写在了绢或者是竹简上了。‘服开明灵符’、‘佩星象符’、‘佩五神符’，那时便开始有了佩符和服符水可以避邪。就是始于太上老君。”

友邦明白了，说：“哈哈！看电视上经常说是，太上老君急急如律令啊！看来就是这么由来的啊！原来佩符和服符水是春秋时期的太上老君老子时开始的啊！”

“到了汉末张陵……”彰灵说到这的时候，顿了下，他想要是自己说自己就是张陵的转世，那么友邦会相信吗？不如不说。

李友邦急忙说：“哦！我明白了！张陵啊！第一代张天师啊！符就是他开始的吧！我喜欢玩三国志系列游戏，所以就看了《三国志》和《三国演义》里面的五斗米教张鲁就爱用符，我想就是自此开始的吧！尤其是服符水以治病也是五斗米教在汉中盛行时开始的。”（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian。）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）

第九章　二鬼抬轿

彰灵笑了，说：“是的！因为张陵得到了太上老君的命令要传道，所以就同太上老君一样爱画符。*在当时爱画符的道士可少了，道士大多只是凭借着自己的血和桃子等降妖除魔罢了，并没有依靠符呢！毕竟伏羲就是让降魔者的血就是克制鬼怪的最好利器啊！”

“曹操平定汉中，张鲁投降了曹操，而他的五斗米教也保留了下来，当时信奉的教徒也是爱画符的。再经魏晋南北朝时期的发展，符的使用更加广泛，并已交为带有宗教色彩的图案文学，藉此作为与灵异世界沟通的信物，符的功用也越来越大，字体越来越艰涩难认，形式越来越神秘莫测。”

“再经过这么多的朝代，百姓对符的效用是推崇备至的。加上数千年来用符来降妖除魔也是作用明显的。所以符就一直是驱邪避祸，祈福的东西了！这就是符的历史！”

李友邦兴奋了：“哇！原来是这样！那我现在学……”彰灵不是故意泼他冷水：“你要学可不是这么容易的，因为符是难懂的，分类也繁多。有报应符，有镇宅符，五雷符，求财符等等，要学可不是短时间内的！必须要花很大的功夫和力气才可以的！”

李友邦便急问：“那你现在教我画符啊！快点教我吧！”彰灵回答了：“要是画符得有十戒和八忌，要是犯戒的话不但符不会有用。而且还会让你受到伤害呢！十戒就是一、戒贪财无厌……（十）戒滥收学徒。八忌就是避妇女经。”

听到这李友邦可没耐心了。没有等彰灵说完就打断了彰灵：“彰灵，你所说的这些我不想听啊！我只想知道怎么画符啊！”

彰灵见到李友邦连这些都学画符