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今国君姬廖的九弟，为人憨厚无能向无才干，分封领地的时候就让众兄弟欺负发配到了这偏远之地。文昌大陆上的分封制度很特别，只封直王，蕃王子嗣是无权继承封地的。当然要是皇上下旨命蕃王子嗣继承还是可以的，但凡蕃王子嗣与当今圣上出‘五服’者就不可再以帝王宗亲论之，国家也不会在发供养之钱，也就是消籍为民之意。

所谓‘五服’原指五种丧服，在中国古代社会，以丧服来表示亲属之间血缘关系的远近以及尊卑关系。五服制罪原文是“准五服以制罪”，就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据。具体原则是：服制越近，即血缘关系越亲，卑犯尊的处罚越重，尊犯卑的处罚越轻。如果服制越远，则表明血缘关系越疏远，这种情况下，卑犯尊的处罚越轻，尊犯卑处罚越重。中国古代的尊卑之礼在‘五服’之上体现的很明显。

‘五服’的区分是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

斩衰是用很粗的生麻布做成，不缝边，像斧斩一样，故名斩衰。穿这种丧服服丧期为三年，用于臣、子、妻、妾为君、父、夫服丧。齐衰则是缝边的生麻布做成。大功和小功则是用熟麻布作成，只是做工不同。缌麻是细的熟麻布做成。服丧时间依次减少，有一年、九月、五月、三月。也就是说，血缘亲越近服丧期也就越长，丧服的样式也不一样。‘五服’之论便有此来，原指五种丧服，后引申为血亲远近之说，以服分之。

说起这套分封制度，还是曹操他老人搞出来的。当年，曹操埋骨来到此地后，王室宗亲遍布天下，领地分封多如繁星点地，往往是不出数里就是一宗王领地，宗王们各自为政不用天命，天下混乱不堪。‘尤族’之人也借机重起，‘炎黄族’已危危可及。后曹操历经三十载，改兵制，消蕃王，用铁器，重制天下之法，废除了文王之后延用的奴隶诸侯制。而效仿秦，汉的君主集权制，重塑了这天下。

最值得的一提的就是，曹操推行的兵归天子，藩王者不统兵的政策，大大消弱了藩王们的实力，更出现了一地两管的牵制局面。一方为藩王主管民生，一方为都督主管兵制。双方都直接听命与天子，互不管辖不分大小，经常是互相牵制拆台谁也无法坐大。曹操的用人度权之能真是古今少有。

孙为民和慧儿所到之地，乃成王封地西北的一偏远小县，名为……西止，意为西方之地由此为止，再西去就是洪荒之地了。

小县西止，户不过数千，人不过几万。称不上萧条，但也难看出繁茂，城墙只是用土坯所筑，高四米，东西长两百余，一副边陲小地的样子。

在这里，孙为民终于见到了传说中的修真武者和阴阳师。它们的打扮各异，只有从它们的腰间所悬，身后所背的兵器上才能看出它们的来历。其中，还有几位中级黑武者和阴阳师，骑着‘蜗斗’，‘溪边’等低级凶兽走过，这下，孙为民知道了何为‘兽仆’了。

蜗斗：外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。也有黑色巨犬之称，乃凶兽。

溪边：兽，其状如狗，席其皮者不惑。这溪边有自己的特点，骑着它之人，是很难让鬼魅精怪迷惑的，溪边有解惑之能。

看着骑凶兽招摇过市的‘高人’们，慧儿大不心甘，愤愤不平道“不过就是几只低级凶兽嘛，欧阳叔叔骑得可是中级凶兽‘狰’哦。”

慧儿口中的欧阳叔叔，就是送孙为民出鬼魅之境灵使……欧阳鹤，散仙级的牛人。

狰：兽，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石。

对于这凶兽之间的等级划分，孙为民还真是什么也不知道。进了县城以后二人就是寻店家落脚，完了