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兵和运粮的道路切断了。

赵括的军队，内无粮草，外无救兵，守了四十多天，兵士都叫苦连天，无心作战。赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。四十万赵军，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。

这个故事让人啼笑皆非，但又发人深省，理论不能联系实际，纸上谈兵、夸夸其谈不失败反而是一件怪事了。　。　想看书来

第二节：守司门户

第二节：守司门户

变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖，智、愚，勇、怯，仁、义，有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵，无为以牧之。审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。

笔者字面理解

变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

或阴阳、或刚柔、或开闭、或松紧，他们之间的变化无穷无尽，无论如何变化都有其固有的变化规律。

是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

圣人会静观这些事物的变化规律，审察事物变化先后，筹划权谋、校验能力大小，不断校正技巧的可行性。

夫贤、不肖，智、愚，勇、怯，仁、义，有差。

他们能够利用人们中的贤能和无能、智慧和愚蠢、勇敢和怯懦、仁德和信义等方面的差异，从中悟出一些规律。

乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵，无为以牧之。

要么张扬自己、要么封闭收敛、要么进攻、要么退守、要么卑微、要么高贵，通过这些手法，根据具体情况不动声色、顺其自然的引导事态向着自己预期的方向发展。

审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。

要想知道对方“有无”“虚实”的真实情况，就要顺着他的嗜好欲望让他张扬，让他的真实面目逐渐体现出来。用巧妙的语言技巧*他张扬，就可以得到他的真实意图，就可以实现早已预谋好的结果。

笔者感悟

鬼谷子特别强调了：认识“规律”、顺应“规律”、利用“规律”的大智慧，也是鬼谷子认识论的哲学思想。

鬼谷子在本节里阐述了人们对“道”（门户）的认识过程，从字面上很难理解。意思是：万事万物都会体现出他固有的特性，他们或阴阳、或刚柔、或开闭、或松紧，这些特性是客观存在的，是这些事物本身固有的内在本质规律，它们所体现的变化简直就是无穷无尽的，但是，无论如何变化都有其固有的变化规律，这些规律都是可以为我们认识，随着认识的逐渐加深，就可以把这些认识系统整理成知识，人们学习了前人总结出来的知识，就可以进行社会实践活动了，在实践中又反过来丰富知识，这样人们就可以利用自然规律了。这就是鬼谷子的认识论。

大智慧的人会静观这些事物的变化规律，认识这些事物的变化规律，然后依照事物的变化规律来推测当前的事物变化的进展情况，有的放矢的筹划应变权谋、校验应变的能力大小，要根据不断变化的具体情况，校正技巧的可行性。如此高深的要求如何才能做到呢？

在现代，还有些学者，给鬼谷子扣上一顶“唯心论”“阴谋家”的大帽子。在鬼谷子所处的年代，自然科学还没有达到微观世界，鬼谷子要把自然科学还远远未及的东西描述出来，当然叫我们看来恍恍惚惚、神乎其神了。有的人没有理解鬼谷子的意图，没有通�