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心之佐助也；所以窥间见奸邪。

耳目是心灵的辅助；所以可以把看到的和听到的信息加以分析，从而发现细微的变化，分辨出“忠”和“奸”。

故说：参调而应，利道而动。

所以说：耳目口三者有机协调，按照统一的计划行动。

故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，（者见）要得理。

语言纷繁不会乱方寸，翱翔天空不会迷失方向，事态变化后不会危险，所体现的始终是适度、得体、合理。

故无目者不可示以五色，无耳者不可告也五音。

所以看不明白的人就不能让他看，听不明白的人就不能对他说。

故不可以往者，无所开之也。

没有开窍的地方不可以前往游说。

不可以来者，无所受之也。

别人不接受你的观点的地方，不可以来。

物有不通者，圣人故不事也。

不通事物规律的事，圣人决不会去做。

古人有言说：“口可以食，不可以言”者，有讳忌也。

古人说：“口用来吃饭，不用来说话”，因为语言里有很多别人忌讳的东西，言多必失。

众口烁金，言有曲故也。

遭到众人指责的人，一定是他的观点错误。

笔者感悟

鬼谷子阐述了在什么情况下才能实施外交谋略。

“嘴”是关闭情意的机关。自己不说，别人什么也不知道。但是，什么也不说的人是“哑巴”，人不可能不说话。关键是说什么？什么时候说？即不能暴露自己的内心世界，又要赢得别人的信任，还要揣测出别人的内心世界。

“耳”“目”是心灵的辅助。眼睛的所见和耳朵的所闻，都是传送到大脑的信息，大脑可以把这些信息加以归类分析，从而发现事务变化的征兆，想方设法引导变化朝着有利的方向发展。大脑的信息同时还可以把事情发生前后的现象进行类比，验证这些信息的真实性，从而可以分析出哪些信息源是真实的，哪些信息源是虚假的，“忠”与“奸”一下子就变得明朗了。

耳、目、口三者要有机协调各司其职，按照统一谋略，有计划、有步骤的完成各自的使命。在纷繁复杂的语言环境中，要保持清醒的头脑，不会乱方寸。在错综复杂的事务中，要擦亮自己的眼睛，不能迷失方向。这样，在事态变化后，不会陷入被动局面，始终掌握主动权。始终体现的是沉稳、平静、适度、得体、合理。

所以，在外交事务中。那些看不明白的人，就不能强迫他们看。那些听不明白的人，就不能强行让他听。没有开窍的地方，不可以勉强陈述见解。不接受你的观点的人，千万不要贸然说服。那些，不通事物规律、不通常理的事，圣人决不会去做。古人说：“口用来吃饭，不用来说话”，因为语言里有很多别人忌讳的东西，言多必失。遭到众人指责的人，一定是他的观点出现了错误。书　包　网　txt小说上传分享

苏秦秦国碰壁

苏秦秦国碰壁

苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”

秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教