第101頁 (第1/2页)

洪鷁曾在北大就讀七年，四年本科，三年研究生。他曾寫過幾本小說，文字學的造詣也很深厚。殷墟出土的甲骨文，中間有的字，間或有專家認錯了，他卻做出了嚴密準確的解釋，曾有文字學專著問世，被母校留任。他曾結識老舍，老舍介紹他去英國劍橋任教，「九·一八」事變以後，日本帝國主義磨刀霍霍，對平津虎視眈眈。他不願離開多難的祖國，南下執教光華大學。抗日戰爭全面爆發後，回到家鄉，執教昆師。他家廣有土地錢財，他把教書所得的工資，全部用來資助貧困學生，購置圖書，贈給學校。他沒有兒女，把學生當自己的兒女對待。

他親身參加過「五四」運動，接受過民主的洗禮，實事求是的民主作風已深入腦際。他認為，發揚民主，讓人們暢所欲言，人們才能自己解放自己，決不能越俎代庖。因此，學生有錯誤時，他總是不立即表明態度，而讓他們充分辯論，甚至相互抨擊，在論戰中認識並揚棄錯誤。他認為，這是馬克思主義矛盾對立統一學說的具體實踐，是人們認識世界、改造世界，並從而認識自己、改造自己的根本途徑。青年人往往能背誦馬克思主義的一些詞句，但實際上不懂得馬克思主義真諦，他們往往將自己當作鮮花，自我欣賞，自我陶醉，而看不到或者不願看到花下有刺、有枯枝的另一面，從而認識自己不全是鮮花。而推行民主，眾人的議論，是一面面鏡子。用這面面鏡子時時從各個方面照自己，他就會發現自己非花的另一面，認識到自己也不過是草，甚而至於是形態猥瑣的野草。這樣，他才有可能把自己剖解為一個平面，鋪在陽光下，讓千人指點，萬人訾議。這樣，他才可能「覺今是而昨非」，使他成為與舊觀念、舊傳統、舊世界徹底決裂的勇士。因此，每當學生激烈辯論時，他好像是個地地道道的旁觀者，一言不發。只有在辯論脫離了正確的航道時，他才不得不說幾句，指明水下的暗礁，引導他們駛向正確的航道。可是，此次，雖然通過辯論，他還是不了解彭芳家裡的困難情況，不知道暗礁究竟在哪裡，如果自己無知妄說，信口雌黃，豈不自己也背離了馬克思主義的航向？因此，他非得去彭芳家裡走一遭不可。

彭芳家居昆口縣濱湖的一個垸子裡。乘船登岸後，還得走三十多里。洪老師在開過班會後一周自己當天無課務的星期一，天還未亮，就帶上自行車去趕早班船。正八點，在臨湖州的一個小鎮登岸。清風盪起稻穗的金色的波浪，滾滾滔滔，湧向天邊，與最遠處的模模糊糊似山的變幻莫測的雲霧的相承接。稻浪里，星星點點地漂浮著一些酷類蒙古包的草屋，不認真辨識，你會誤認為自己到了秋高草黃的大草原。已經有人開鐮收割了，不時遠處送來稀稀拉拉的嗵嗵嗵的打穀聲。田間的道路，坑坑窪窪，自行車在上面行進，顛顛簸簸，恰如巨浪里漂泊的小船。行車極慢，越向前走，行進越艱難。他邊走邊問，十點多鐘，趕到了彭芳家寄居的那所小學。

迎面是一幢低矮的泥磚砌的平房，遠望像一垛矮牆。走近一看，有四間教室，教室與教室之間，有三間教員室，窗戶很小，窗戶中間縱向裝上幾根未經刨光的小圓木棒，上面糊著冬天用以阻擋的北風的窗紙，如今紙破了，被風颳得花花地響，好像在低聲訴說著這裡的淒涼。屋上全用稻草蓋的，多年未換，變成了灰黑，上面能清楚地看到有一個個凹陷下去的洞。屋前是操場，操場中樹有一對細柱白木板製作的籃球架，一個球架的籃板有兩塊木板，一端已經脫落，吊在空中，被風盪得吱吱呀呀地響。正在上課，學生的咿咿呀呀讀書聲和教師授課的單調平板的說話聲，清晰而有節奏。學校不遠處還散落著一些蒙古包似的草房，比學校的草房子還矮塌，向北的後牆高不足一米高，農民們形象描述說，這種房子狗都能跳過去。這灰黑的屋頂上，間著一道道黃金色，那是新蓋的稻草。這是湖區標準的民居。解放前，湖區