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尚文裝腔作勢、煞有介事地娓娓敘述著，旁人不經意地聽著，直覺得好笑。黎疾開始覺得，尚文讀書真不少，能將學校開展的活動與古代傳說、詩文聯繫起來，增添了不少情趣，對他不禁產生了一種敬慕之情。但後來一想，他說的這些與古代典籍中的事實大相逕庭，有的純屬瞎編，雖然自今年端陽後，他暗中將尚文當哥哥，但做學問要實事求是，不能摻雜使假，他絕對不能容忍他的這種態度。於是他便十分嚴肅地對尚文說：

尚大哥，你近來讀書很多，說話能旁徵博引，讓我佩服。但是做學問是追求真理，絕不能摻雜使假，正像肉中不能插進釘子一樣。你說的牛郎織女的傳說，根本不是什麼羊肉，而是變了味的狗肉。牛郎織女這兩個詞，最早出現於《詩經·小雅·大東》：;維天有漢，鑒亦有光，跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章，晄彼牽牛，不以服箱。;翻譯成現代漢語的意思是：;看那天上的銀河，河水粼粼在放光。天上的織女，一天七個時辰在織機上忙碌，可是總織不出美麗的錦緞。看那明亮的牽牛，也不能來回駕車。;這幾句詩，是抒寫西周時代東方諸侯國臣民對周王室的怨憤：諷刺周王室與銀河兩岸的不會織布、不能拉車的織女星、牽牛星一樣，徒有其名不務其實。它們在詩中僅僅是個比喻。沒有任何故事情節，與男女戀情根本沾不上邊。

牽牛星與織女星的;戀情;，大約萌發、形成於東漢時期。《古詩十九首》里《迢迢牽牛星》里;迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語;一詩，寫了織女終日思念牽牛，渴望相見，可是只能終日默默，不能交語，因而悲傷墮淚。這裡只寫了彼此眷戀，並沒有直言他們是夫妻。隔河相望的兩顆星星，被編織成一幕恩愛夫妻受著隔絕之苦的愛情悲劇，是在南北朝時期。始見於任眆的《述異記》，故事及其簡單。該書記載：天河的東岸，有個美麗女子叫織女，她是天帝女兒，年年織絹，織成的絹，雲霞一般的美麗，她十分辛苦，沒有時間化妝美容，毫無歡悅的情緒。天帝憐憫她一個人孤獨，就將嫁給河西牛郎為妻，可是自此織女廢棄織紝，貪戀歡愉，不歸河東。天帝惱怒，就命她回到河東，以後每年只能與牛郎相會一次。到干寶的《搜神記》中，才把天上的牛郎與織女雙星，演化成是漢代孝子董永夫婦的故事。演繹成情節完整、婉轉悽惻、成為天空中的一抹亮麗彩霞般的故事，那是在明以後被編成戲劇的事。因此你想像中的牛郎乘槎溯河漢達天庭，與賈寶玉游太虛幻境一般，到頭來只是竹籃打水——一場空。

尚大哥，你將一個流傳近三千年的虛幻的傳說當作真實的生活，而且今天想帶領我們也走進這太虛幻境，這怎麼可能？退一萬步說，即使有;浮槎;來，我們能乘它溯河源上天庭，那麼我們還能不能回來？再退一萬步說，即使能回來，你知道達天庭的路有多遠？且不算上天的路程，就是地上，長江兩千里，大海幾萬里，自湖至江達海，乘最快的輪船，至少恐怕也得走兩個月，達天庭還不知要走多久。可我們明天就要趕赴縣裡參加整風學習，我們能趕到嗎？尚大哥，你讀書走火入了魔，還拉你爹與洪鷁老師給你的胡說八道做墊背，你說好笑不好笑？

從天庭河源回來的事，杜甫就見過，怎麼說不可能？杜甫寫的;聞道尋源使，從此天路回。牽牛去幾許？宛馬至今來。;

第四章午宴說夢（中） 14游湖活動胎死復活，不見船影怨聲載道 3

的詩句，就是明證。至於說路程，毛主席說;坐地日行八萬里;我看地球上的水路，充其量不過六萬里，天上的路即使為地上的路的好幾倍，也不過幾十萬里。還未修成正果的孫悟空，一個筋斗能行十萬八千里，來去只需幾個筋斗，不用到半夜，就回來