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免，贤良之臣不敢埋没，天帝明鉴！我有罪过，不要责罚万民；万民有罪，请责罚我一人。”周初大封诸侯，善人得到富贵。周武王说：“虽有至亲，不如仁人。百姓有过，在我一人。”

制定衡量，审查法度，恢复旧制，四方的政令就会通行。复兴旧国，延续世族，选拔贤才，天下的百姓就会归附。要重视：百姓、粮食、丧葬、祭祀。宽厚会得到民众，诚实会得到信任，机敏会得到成功，公正会得到赞同。

子张问孔子：“怎样做才可以从政呢？”孔子说：“尊崇五种美德，避免四种恶行，就可以从政了。”子张问：“什么是五种美德呢？”孔子说：“君子施恩而不耗费，劳役百姓而不怨恨，有所获取而不贪求，庄重而不傲慢，威严而不凶猛。”子张问：“什么是施恩而不耗费呢？”孔子说：“让百姓去做有利于他们的事情，不就是施恩而不耗费吗？选择适合的劳务让百姓去做，有谁还会怨恨呢？讲求仁义而能得到仁义，还去贪求什么呢？君子待人无论多少，无论大小，都不敢怠慢，不就是庄重而不傲慢吗？君子的衣冠整洁，仪表端正，人们见了都会敬畏他，不就是威严而不凶猛吗？”子张问：“什么是四种恶行呢？”孔子说：“不教导却随意杀人叫做虐害，不告诫却只许成功叫做暴躁，不管理却限期完成叫做贼行；还有给人财物，出手吝啬，叫做小气。”

孔子说：“不知道人生，就不能成为君子；不知道礼仪，就不能学会做人；不知道言谈，就不能了解别人。”

老子和论语

1．

“道”是老子论述的核心问题，道的含义包括方法和路径，老子讲述的道是力量和规律。力量与规律合起来才是道，这是一种非常深刻的认识。老子的思想就像一座神秘的宫殿，只有选择正确的路径才能找到智慧的宝藏。如果说第1章是这座宫殿的大门，那么第42章就是打开大门的钥匙。“道生一，一生二，　二生三，三生万物。”可以理解为：“道产生了时间，时间产生了有和无，有和无产生了天地人，天地人产生了万物。”这样解释与其说是一个结论不如说是一个猜想，这个猜想可以用物理科学的观念去讨论，也可以从生命哲学的角度去理解。

2。

老子讲的“道”是顺应规律的力量，又是表现力量的规律。老子讲的道德，可以理解为力量和规律与我们同在。也就是说，拥有力量并且顺应规律才能够实现道德。弱小的事物顺应规律就能生存，强大的事物违背规律就会灭亡，所以老子说万物都会尊道而重德。老子表面上崇尚柔弱，其实柔弱是相对于刚强而存在的。老子讲的“道”是力量与规律的化身。《老子》的核心思想是：力量改变一切，柔弱常胜刚强。《老子》可以用唯心的观点去解释，但会陷入虚幻与迷惑之中；我们只有坚持唯物的观点，才能获得有益的启迪。

3。

仁是善的表达，义是爱的奉献。我们可以把《论语》中的“仁”理解为“仁义”。孔子讲的“仁”不仅是个人修养，而且具有社会意义。孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”可以理解为：“仁义离我们很远吗？我们讲求仁义，心中就会充满仁义。”孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”　可以理解为：“齐桓公九次会盟诸侯，不用武力，是管仲的功劳啊。这就是仁义！这就是仁义！”关于仁德，孔子认为：“仁者先付出而后获取，可以称为仁德。”曾子认为：“君子依靠朋友培养仁德。”

4。

孔子的核心思想是“仁”，孔子对“仁”还有许多种解释。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”就是说：“作为仁者，自己要立业就去帮助别人立业，自己要发达就去帮助别人发达。能够将心比心，可以说是实