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关系也由朝廷律法拟定伦理关系，师徒等同于俗世子侄与叔伯。

此外，还严禁僧道娶妻蓄妾、禁止私生子，禁止寺观从事经济产业，出租、放贷、抵押这些都严禁从事。

更不许僧道违法乱纪，一有违法行为，必须交由朝廷官府依照律法处置。

每家寺观之中，都必须有朝廷派驻的僧道观驻寺进行管理。

对于朝廷规定寺观数量之外的寺观，改为他用。

如有敢私建寺观者，必诛。所建寺观，必毁，并且还要罪及修建寺观的工匠、工人，律法严格无比。

各所保留的寺院，所有的产业都须登记造册，报备官府，然后由官府发下契约。但须纳百分之十的契税，如无税，则没入官中。且规定每僧道限额二十亩地，已有的田产中超过限额，全都没官。

原来寺观中放贷的，一律转归官府，官府减租免息，寺观以后一律禁止从事抵押、放贷、出租等经济商业行为。

此外僧道们的服色，以及庙宇的规模规格，也全都受到严格规定，不准造斗拱和彩画栋梁，佛像只许用泥和木，不许用铜，更不许用金、铁等。

在保留的寺观之中，也禁止蓄奴，所有寺观奴隶，一律放免为良。

此外，寺观拥有的田产，也须按朝廷的税率严格纳税，租庸调可折算为纳钱。

寺观如果要办法会、讲经等活动，也必须提前一个月向官府申报，须得到官府批准方许。

总之，在如今佛寺声誉一天不如一天的情况之下，朝廷对佛寺的管理，无比的严苛。

巨大的京城长安，也不过只能保存三寺三庵，各寺庵都只能保留五十名僧、尼。

原来占地整个坊，占地半坊的许多佛寺都被取缔没官，改为他用。保留的几所，超过规格的也被拆毁，寺庵面积缩小，人数减少，奴隶被放免，田产也被收走超额，财产也被没收许多。

但在朝廷的强制和民间舆论下，佛寺的僧尼们也没有办法。

大量的僧尼一起参加朝廷主持的考试，只有合格者才能录取，而且还有规定的人数限制，合格中者只取极少部份。然后这些录取的僧尼，还得缴纳很多钱财，取得度碟，再由朝廷来分配到天下各州县中保留的佛寺之中。

而不是一县留一寺，选中哪寺就整寺留下。

一县中所保留的一所寺庙，限制的十名僧人，不再是原来的僧人，而是由朝廷从考试合格的僧人中，分配十人到寺。

这样完全打破了过去的寺中情况，一群互不相识的和尚，更难以对抗朝廷了。

由于不断爆光的各种恶僧，还有寺庙各种藏污纳垢，贪婪不法等行为，导致现在往寺里捐钱的信众都少了许多。

寺院的财产又被没收许多，特别是田地、存粮大大减少，连给他们干活的奴隶也被放免了，大量的没被录取的僧尼被勒令还俗，并直接被朝廷送往边疆拓荒，甚至为僧尼们婚配。

留下的僧人，日子也并没以前好过。

他们一面念经修行，一面还得自己劳作耕地种菜。

和尚们现在不能放贷不能办质库，香油钱又大减，和尚们便也开始寻找其它的方法。比如说如今长安城里，保留的三家佛寺，寺里的僧人就每天一大早走街串户的报时。

和尚们大早的报晓，用念佛的嗓音，大声的向坊里深处报告时辰。

报晓，是教人省睡，起来念佛，勿失时间。他们主动的来给大家报时，甚至报天气预告，只为了能挽回点佛寺在百姓心中的名声，甚至以求在过年过节的时候，能够上门讨要一点斋饭斋钱，毕竟如今不同往日了，光坐在佛寺里念经礼佛，可是要饿肚子的。

他们也得去耕田种菜，还要去走待串户的报时，甚至去给有喜事的